از آثار و نوشته هاي ابوحيان توحيدي پيداست كه وي با وجود زندگي در كانون تصادم و اصطكاك ميان عقايد و مذاهب مختلف در بصرة قرن چهارم،‏ شخصيتي آزادانديش و تا حدود زيادي بدور از تعصب ديني و مذهبي بوده است. اين بي تعصبي مي تواند علاوه بر جنبه هاي دروني او،‏ متأثر از نفوذ افكار استادش ابو سليمان منطقي،‏ مراودة توحيدي با اخوان الصفا و نيز قدري گرايش او به زهد و تصوف بوده باشد؛ با اين حال،‏ در برخي آثار ابوحيان چيزي بيش از بي تعصبي و تسامح در دين،‏ و در واقع گونه اي قول به كثرت باوري ديني نيز ملاحظه مي شود. از اين رو ارائه هر تفسيري از حكايت فيل شناسي كوران در كتاب المقابسات- به مثابه يك متن كه به دست توحيدي پديد آمده بدون توجه به نيت او كه احتمالاً با مراجعه به شخصيت تاريخي او قابل اكتشاف است بهرة شاياني از حقيقت نتواند داشت. با چنان مراجعه اي،‏ در نهايت به نظر مي رسد كه توحيدي از گرايشهاي كثرت باورانة ديني بر كنار نبوده است.

Although Aba Hayyan at-Tawhlrn lived in 4th century Basra, which
was the center of conflict among different religions, idealogies, and believers, he was a free and independent thinker devoid of religious prejudice. That absence of prejudice may have originated from the impression of his master's thoughts (Solayman al-MantiqI), his friendship with the Ikwan a_- Safa, and, in part, his inclination towards asceticism and sufism. But some of his works exceed the bounds of lack
of religious prejudice and negligence, and show an adherence to pluralistic religious beliefs. Therefore, any comment on the story of "The Blind Men's Understanding of the Elephant" in al- Moqabasat as a text written by Tawhlrn will not be complete without paying attention to his intention, which can be revealed through studying his historical personality. We can finally come to the conclusion that he was not devoid of inclinations towards religious pluralism.