پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 162 |
| تعداد شماره‌ها | 6,579 |
| تعداد مقالات | 71,071 |
| تعداد مشاهده مقاله | 125,680,682 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 98,911,142 |
دیدگاه عارفان مسلمان درباره نور وتأثیر آن برسا حت هنر | ||
| نشریه هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی | ||
| مقاله 1، دوره 2، شماره 42 - شماره پیاپی 489374، تیر 1390، صفحه 5-14 اصل مقاله (1.58 M) | ||
| نویسندگان | ||
| سیدرحیم خوش نظر1؛ غلامرضا اعوانی2؛ حکمت اله ملاصالحی3؛ حبیب الله آیت اللهی4 | ||
| 1دانشجوی دورة دکترای پژوهش هنر، دانشکده هنر، دانشگاه شاهد | ||
| 2استادگروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه شهید بهشتی | ||
| 3استادیار گروه باستان شناسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی | ||
| 4دانشیار گروه پژوهش هنر،دانشکده هنر،دانشگاه شاهد | ||
| چکیده | ||
| نحوة تلقی عارفان مسلمان از جمله غزالی، سهروردی و نجم‌الدین کبری دربارة نور، مراتب انوار، انوار رنگین و عالم مثال، مسائلی است که این مقاله درپی بررسی آنها است. همچنین در این پژوهش، مطالبی دربار? تاثیر آرای حکمای مسلمان، مخصوصاً شیخ شهاب الدین سهروردی برهنر نگارگری ایرانی مطرح گردیده است. مسلماً اگر هنرمندی واجد بینش عمیق عارفان مسلمان دربارة نور و عالم مثال باشد، در آفرینش آثار هنری، با هنرمندی که واجد چنین بینش عمیقی نیست، متفاوت است. فی المثل نگارگران ایرانی به دلیل اینکه به عالم مثال توجه می کردند در آثارشان سایه روشن وعمق نمایی وجود ندارد. هنرمند از آن جهت که هنرمند است، در آفرینش هنری با ادراک خیالی عمل می‌کند. از این رو در مقاله حاضر، هم موقعیت ادراک خیالی در نظام ادراکی آدمی، و هم عالم خیال، که متمایز از قوة خیال و امری هستی شناختی، در نظام هستی است، مورد تحلیل قرار گرفته است. اگر قوة خیال هنرمند متذکر امور روحانی باشد، هنری که توسط او آفریده می‌شود، هنری مقدس است. هنر مقدس به رؤیای صادقه شباهت دارد زیرا مبتنی بر حقیقت و شناخت آن است. اما اگر قو? خیال هنرمند متذکر امور شیطانی باشد، هنری که توسط او آفریده می شود، هنری پست و دنیوی است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| عارفان مسلمان؛ عالم خیال؛ نگارگری؛ نور | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Muslim Mystics Opinions About Light And Its Effect on Art | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Seyyed Rahim Khoshnazar1؛ Gholamreza Aavani2؛ Hekmatollah Molla Salehi3؛ Habibollah i Ayatolah4 | ||
| چکیده [English] | ||
| The manner of understanding of muslims mystics such as Ghazzali, Sohrevardi and Najmeddin kubar about light, degrees of lights, coloured lights and realm of imagination is an issue that this essay intends to study it. In this research, the matters about the influence of Gnostics thoughts and Islamic theologians on Persian painting are presented. Certainly if the artist is qualified for deep of muslim mystics about light and realm of imagination, in artistic creation, is different with the artist having no such deep insight. For example, Iranian painters, because of pay attention to the realm of imagination, there is no in their works, chiaroscuro and perspective. The artist is an artist if acts with imaginary cognition in human cognitive system and the realm of imagination which is different with imaginative faculty and ontological affair in existence system are analyzed. If the imaginative faculty of the artist is concerned with the spiritual affairs, the art created by him/her is a sacred art. The sacred art is similar to the veridical dream because it is based on truth and its recognition. But if the imaginative faculty of the artist is concerned with the satanic affairs, the art created by him/her is a mundane art. The aim of this research, is also to survey on the influence of the light theory of illuminatioism on Iranian painting. The Muslim painters such as other artists of the previous eras followed the mystic and philosophical doctrines of the Muslim intellectuals. Among these intellectuals, the theories and doctrines of Sheikh Shaboddin Sohrevardi and Najmeddin Kubra have had much impact on the beliefs and function of the painters in such a way that these effects are clear well in the face of the Muslim painter’s works.The effects of Islamic philosophy and mysticism on the view of Muslim artists, have led to presentation of certain aspets of light and color in the imaginary world of Persian painting. The imaginal world was initially introduced to Islamic philosophy by Shaykh al-Ishraq Sohrevadi. Tish is an intermediate world between the world of matter and immaterial worlds. Therefore, it plays the role of a connecting link enjoying the characteristics of the worlds above and below, and that is why it is the world of wonders. Concerning the quality of the interaction between the imaginal world and material world, we should say that, based on Sohrevardi’s words, we can consider the forms of the material world as the manifestation of the imaginal forms existing in the imaginal world. In this reseach, concept and attendance of light in painting works and familiarity of painters with illumination philosophy, some explanation and clarifying matters have been mentioned. Manner of sohrevardy’s understanding of light and also world of imagination issues presented by him, has caused that painter draws a world of imaginal in his artistic work without shadow and full of light. In the end of article, we can see effect of imagination discussions on distinction of sacred art from mundane art. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Imagination World, Light, Muslim Mystics, Persian painting | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 3,037 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 3,574 |
||
سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب