پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 161 |
| تعداد شماره‌ها | 6,532 |
| تعداد مقالات | 70,501 |
| تعداد مشاهده مقاله | 124,091,818 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 97,195,737 |
اوحدالدین کرمانی، نقطة ظهور افکار ابن عربی در ادبیات فارسی | ||
| ادب فارسی | ||
| مقاله 1، دوره 5، شماره 1، خرداد 1394، صفحه 1-20 اصل مقاله (465.83 K) | ||
| نوع مقاله: علمی- پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jpl.2015.56600 | ||
| نویسندگان | ||
| علی محمد موذّنی1؛ مهدی حیدری* 2 | ||
| 1استاد دانشگاه تهران | ||
| 2دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تهران | ||
| چکیده | ||
| اوحدالدین کرمانی از نظر زمانی نزدیک‌ترین فرد به ابن عربی و دوست همسن او شناخته میشود. در تذکرهها و مناقب اوحدالدین به روابط صمیمانه بین این دو تن و ملاقات بین آنها در شهرهای قونیه، قاهره و دمشق اشاره شده است. این صمیمیت تا حدی بوده که ابن عربی تربیت باطنی صدرالدین قونوی را به اوحدالدین سپرده است. علاوه بر این، شیخ اکبر در فتوحات مکیه از اوحدالدین نام میبرد و مطالبی را که از زبان او شنیده است، شرح میدهد. همچنین در رباعیات اوحدالدین کرمانی مفاهیم وحدت وجودی با تصریح لفظ وجود یافت میشود که لحنی عاشقانه دارد و مویّد تأثیرپذیری وی از شیخ اکبر است. مفاهیم اعیان ثابته و انسان کامل نیز از طریق زبان عرفان عاشقانه و تفکر جمالپرستی در رباعیات اوحدالدین به وضوح تبیین شده است. در این مقاله در نظر داریم تا بر اساس شواهد تاریخی و استناد به اشعار اوحدالدین اثبات کنیم که وی از نخستین شاعران فارسی زبان است که تحت تأثیر اندیشههای ابن عربی قرارگرفته و حتی پیش از قونوی و حلقهاش، رنگ اندیشة وحدت وجودیِ ابن عربیوار را توأم با عرفان عاشقانه به شعر فارسی بخشیده است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| ابن عربی؛ اوحدالدین؛ وحدت وجود؛ ظهور؛ جمالپرستی؛ شاهد | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Awhad al-Din Kermani The Rise of Ibn Arabi’s Thoughts in Persian Literature | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Alimohammad Moazzeni1؛ Mehdi Heydari2 | ||
| 1Professor of Tehran University | ||
| چکیده [English] | ||
| The rise-point of Muḥyī al-Dīn Ibn 'Arabī’s thoughts in Persian literature seems somehow vague. Awhad al-Din Kermani was the closest person to him in term of time and is known as one of his same-age close friends. Awhad al-Din has pointed to their own intimate relationships and meetings in Konya, Cairo and Damascus in his biographies and praising works. This intimacy was to the extent that Ibn 'Arabī gave Awhad al-Din the esoteric training of Sadr al-Din Qunawi. Moreover, in his Al-Futūḥāt al-Makkiyya ("The Meccan Illuminations"), Sheikh al-Akbar referred to Awhad al-Din and explained what he had heard from his mouth. There are also pantheistic concepts with declaration of word in Awhad al-Din’s quatrains that have romantic tone and confirm that he was affected by sheikh al-Akbar. The concepts of permanent archetypes and perfect human have been explored through a romantic mysticism and an aesthetic thought in the quatrains of Awhad al-Din. We are, in present article, to prove Awhad al-Din as the first Persian poet who was influenced by Ibn 'Arabī’s thoughts using historical evidences and based on his poems, and even that he had granted the color of pantheistic ideas, just like what belonged to Ibn 'Arabī, along with a romantic mysticism before Qunawi and his colleagues. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| : Ibne Arabi, Awhad al-Din Kermani, Pantheism, Rise | ||
| مراجع | ||
|
ابنالعماد، عبدالحیّ (بیتا)، شذراتالذهب فی اخبار من ذهب، بیروت، المکتبة التجاری للطباعة و النشر و التوزیع. ابن عربی، محییالدین (1367)، رسائل ابن عربی (ده رسالة فارسی شده)، تصحیح نجیب مایل هروی، تهران، مولی. (1389)، نقش الفصوص، ترجمة نعمتالله ولی، به تصحیح نجیب مایل هروی، چاپ سوم، تهران، مولی. (بیتا)، الفتوحات المکیه، جلد چهارم، بیروت، دار صادر. تبریزی، شمسالدین محمّد (1369)، مقالات شمس تبریزی، تصحیح محمدعلی موحّد، تهران، خوارزمی. جامی، عبدالرحمن (1336)، نفحات الانس من حضرات القدس، تصحیح مهدی توحیدی پور، تهران، انتشارات کتاب‌فروشی محمودی. جندی، مویدالدین (1362)، نفحة الروح و تحفة الفتوح، تصحیح نجیب مایل هروی، تهران، مولی. جنید شیرازی، ابوالقاسم محمود (1328 ش)، شدّالازار فی حطّ الاوزار عن زوار المزار، به تصحیح محمّد قزوینی و عبّاس اقبال آشتیانی، تهران، بینا. جهانگیری، محسن (1359)، محییالدین بن عربی چهرة برجستة عرفان اسلامی، تهران، دانشگاه تهران. خوارزمی، کمالالدین حسین (1360)، جواهرالاسرار و زواهرالانوار، تصحیح محمدجواد شریعت، اصفهان، مشعل. خواندمیر، غیاثالدین بن همامالدین (1333)، تاریخ حبیبالسیر فی اخبار افرادالبشر، به تصحیح جلالالدین همایی، تهران، خیّام. ریپکا، یان (1354)، تاریخ ادبیّات ایران، به کوشش اوتاکار کلیما، ترجمة عیسی شهابی، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب. سپهسالار، فریدون (1385)، رسالة سپهسالار، تصحیح محمد افشین وفایی، تهران، سخن. سمرقندی، دولتشاه (1385)، تذکرة الشّعرا، به تصحیح فاطمه علاقه، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی. شعرانی، عبدالوهّاب (1351)، الیواقیت و الجواهر فی بیان عقاید الاکابر، تحقیق عباس بن عبدالسلام بن شقرون، قاهره، بینا. عراقی، فخرالدین (1390)، لمعات به انضمام سه شرح از شروح قرن هشتم، تصحیح محمد خواجوی، تهران، مولی. (1372)، مجموعه آثار فخرالدین عراقی، به کوشش نسرین محتشم (خزاعی)، تهران، زوّار. فخرالزّمانی، عبدالنّبی (1340)، تذکرة میخانه، تصحیح احمد گلچین معانی، تهران، شرکت نسبی حاج محمدحسین اقبال و شرکا. قزوینی، محمد بن زکریا (1371)، ترجمة آثار البلاد و اخبار العباد، ترجمة محمد مراد بن عبدالرحمن، تصحیح محمد شاهمرادی، تهران، دانشگاه تهران. قونوی، صدرالدین (1375)، نفحات الهیه، تصحیح محمد خواجوی، تهران، مولی. کرمانی، اوحدالدین (1366)، رباعیات اوحدالدین کرمانی، به تصحیح احمد ابومحبوب و مقدمة محمّدابراهیم باستانی پاریزی، تهران، سروش. (1375)، احوال و آثار اوحدالدین حامد بن ابی الفخر کرمانی، با مقدمه، تصحیح و توضیح احمد کرمی و محمّد وفاییّ، تهران، ما. مستوفی، حمدالله (1364)، تاریخ گزیده، به تصحیح عبدالحسین نوائی، تهران، امیرکبیر. مناقب اوحدالدین حامد بن ابی الفخر کرمانی(1347)، به تصحیح بدیع‌الزمان فروزانفر، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب. نعمتالله ولی (1389)، «رسالة جامع الانوار»، به تصحیح هادی قابل، مجلّة آفاق نور، ش 12، 158-205. نیکلسون، رینولد آلن (1388)، تصوّف اسلامی و رابطة انسان و خدا، ترجمة محمدرضا شفیعی کدکنی، چاپ چهارم، تهران، سخن. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 3,041 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,963 |
||