سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات162
تعداد شماره‌ها6,578
تعداد مقالات71,078
تعداد مشاهده مقاله125,708,479
تعداد دریافت فایل اصل مقاله98,942,378
اسدی, بهروز, رحمتی, ان‌شاءالله, عباسی, بابک. (1400). نقدی بر برهان خفای الهی مبتنی بر پدیدارشناسی معنویتِ شیعی از منظر هانری کُربن. , 18(1), 45-70. doi: 10.22059/jpht.2020.295530.1005723
بهروز اسدی; ان‌شاءالله رحمتی; بابک عباسی. "نقدی بر برهان خفای الهی مبتنی بر پدیدارشناسی معنویتِ شیعی از منظر هانری کُربن". , 18, 1, 1400, 45-70. doi: 10.22059/jpht.2020.295530.1005723
اسدی, بهروز, رحمتی, ان‌شاءالله, عباسی, بابک. (1400). 'نقدی بر برهان خفای الهی مبتنی بر پدیدارشناسی معنویتِ شیعی از منظر هانری کُربن', , 18(1), pp. 45-70. doi: 10.22059/jpht.2020.295530.1005723
اسدی, بهروز, رحمتی, ان‌شاءالله, عباسی, بابک. نقدی بر برهان خفای الهی مبتنی بر پدیدارشناسی معنویتِ شیعی از منظر هانری کُربن. , 1400; 18(1): 45-70. doi: 10.22059/jpht.2020.295530.1005723

نقدی بر برهان خفای الهی مبتنی بر پدیدارشناسی معنویتِ شیعی از منظر هانری کُربن

مجله علمی " فلسفه دین "
دوره 18، شماره 1، فروردین 1400، صفحه 45-70    اصل مقاله (783.32 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jpht.2020.295530.1005723
نویسندگان
بهروز اسدی1؛ ان‌شاءالله رحمتی* 2؛ بابک عباسی3
1دانشجوی دکتری رشتۀ کلام- فلسفه دین و مسائل جدید کلامی،گروه فلسفه، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
2استاد گروه فلسفه و حکمت اسلامی، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، واحد تهران مرکز، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
3استادیار گروه فلسفه، دانشکدۀ حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
چکیده
اختفای الهی از نظر جان شلنبرگ معنای خاصی دارد و ناظر به کمبود شواهدِ تجربی در تأیید وجود خداوند است. از نظر او وجود ناباورانِ منطقی یا لاادری‌گرایان بهترین شاهد بر این ادعا محسوب می‌شود. شلنبرگ بر این اساس اختفا را نقیضِ عشقِ مطلق الهی و در نهایت شاهدی بر نبود خداوند می‌داند. اما مفاهیم لاادری‌گری و عشق به‌عنوان دو نقطۀ ثقل این برهان در نظام الهیاتی هانری کربن دارای معانی متفاوتی است. توجه به این معانی و ارائۀ یک صورتبندی تحلیلی از آن، شاید سنگ بنایی برای تبیین اختفای الهی از منظری متفاوت و بدیع باشد و نقدی بر برهان اختفای الهی قلمداد شود. از نظر کُربن اِشکال خداباوری عقلی تقلیل قوای ادراکی به دو قوّۀ حس و عقل، در کنار بی‌اعتنایی به نقشِ شناختی قوّۀ خیال و حذف جهان واسطِ مثال از مراتب عالم است که این مسئله سبب شده است که بشر در فهم غیبِ (باطن) عالم - در اینجا خداوند- دچار لاادری‌گری شود. راه‌حل بدیع کربن برای غلبه بر این بحران معرفتی، احیای جایگاه شناختی قوّۀ خیال و عالم متناظر با آن بود. در این نوشتار تلاش می‌شود که از طریق معرفی اندیشۀ تجلی عرفای اسلامی در آثار کربن، مسیر بدیعی در شناخت خداوند ترسیم و از این طریق در کفایت تلاش‌های لاادری‌گرایان تشکیک شود.
کلیدواژه‌ها
اختفای الهی؛ پدیدارشناسی کربن؛ تجلی؛ خیال؛ عشق؛ لاادری‌گری
عنوان مقاله [English]
A Critique of the Divine Hiddenness Argument Based on the Phenomenology of Shi’a's Spirituality From Henry Corbin's Perspective
نویسندگان [English]
Behroz Asadi1؛ Enshaalah Rahmati2؛ Babak Abbasi3
1PhD Student of Philosophy of Religion, Department of Philosophy, Science and Research Branch, Islamic Azad University, Tehran, Iran
2Professor, Department of Islamic Philosophy, Central Tehran Branch, Islamic Azad University, Tehran, Iran
3Assistant Professor, Department of Philosophy, Faculty of Divinity and Law, Science and Research Branch, Islamic Azad University, Tehran, Iran
چکیده [English]
In John Schellenberg’s eyes, divine Hiddenness has a special meaning and refers to the lack of empirical evidence to prove the existence of God. In his view, the existence of logical nonbelievers or agnostics is the best evidence of this claim. On this basis, Schellenberg sees the Hiddenness as a contradiction to the absolute love of God and, ultimately, as an evidence for the nonexistence of God. However, the concepts of agnostism and love as the two key points of this argument have different meanings in Henry Carbon's theological system. Paying attention to these meanings and presenting an analytical formulation of it can be an explanation for the divine Hiddenness from a different and original perspective and can be considered as a critique of the argument of divine Hiddenness. According to Carbon, the problems with rational theism include its reduction of the perceptual powers to sensory and intellectual faculties, its disregard for the cognitive role of the imagination faculty, and its elimination of the intermediary imaginal world from the levels of the world. This has caused the human to become agnostic in understanding the unseen (inward) aspect of the universe – i.e., God. Carbon's innovative way to overcome this epistemological crisis is to revive the cognitive position of the imagination faculty and its corresponding world. In this article, an attempt is made to introduce a novel path to knowing God by introducing the manifestation of Islamic mystics’ opinions in the works of Carbon. This way, the adequacy of the efforts of agnostics can be doubted.
کلیدواژه‌ها [English]
Divine Hidenness, Corbin phenomenology, Imagination, Manifestation, Love, Agnosticism
مراجع
  1. احمدحسینی، سید نصیر؛ کشفی، عبدالرسول (1393). تحلیل انتقادی دیدگاه جان شلنبرگ در باب مسئلۀ خفای الهی، پژوهشنامۀ فلسفۀ دین، سال دوازدهم، شمارۀ بیست‌وچهارم: 133-157.
  2. افضلی، عبدالرئوف؛ رضانژاد، عزالدین (1397). واکاوی برهان خفای الهی از چشم‌انداز فلسفۀ اسلامی، قبسات،سال بیست‌‌سوم، شمارۀ هشتاد‌و‌هفت: 23 - 57.
  3. بوبر، مارتین (1392). کسوف خداوند: مطالعاتی در باب رابطۀ دین و فلسفه، تهران: فرزان روز.
  4. چیثام، تام (1397). عالم زیر و زبر: هانری کُربن و عرفان اسلامی، ترجمۀ امیرحسین پورنامدار، تهران: حقیقت.
  5. طبری آملی، عمادالدین (1376). کامل بهایی، قم: مؤسسۀ طبع و نشر.
  6. علی‌زمانی، امیرعباس؛ زرکنده، بتول (1393). اختفای الهی به‌مثابۀ مصداقی از شر بی‌وجه، جستارهای فلسفۀ دین، سال سوم، شمارۀ دوم: 53 - 72.
  7. علی‌زمانی، امیرعباس؛ محمدپور، سکینه (1395). مسئلۀ خفای الهی از دیدگاه جان شلنبرگ و پل موزر، جستارهای فلسفۀ دین، سال پنجم، شمارۀ دوم،67 - 85.
  8. کربن، هانری (1369). فلسفۀ ایرانی و فلسفۀ تطبیقی، ترجمۀ سیدجواد طباطبایی، تهران: طوس.
  9. ـــــــــــ (1394). آفاق تفکر معنوی در اسلام ایرانی، ترجمۀ داریوش شایگان، تهران: فروزان.
  10. ـــــــــــ (1391). چشم‌اندازهای معنوی و فلسفی اسلام ایرانی، ترجمۀ ان‌شاءالله رحمتی، جلد 1، تهران: سوفیا.
  11. ـــــــــــ (1394). زمان ادواری در مزدیسنا و عرفان اسماعیلیه، ترجمه و تألیف ان‌شاءالله رحمتی، تهران: سوفی
  12. ـــــــــــ (1384). تخیل خلاق در عرفان ابن‌عربی، ترجمۀ ان‌شاءالله رحمتی، تهران: جامی.
  13. ـــــــــــ (1389). معبد و مکاشفه، ترجمه و توضیح ان‌شاءالله رحمتی، تهران: سوفیا.
  14. ـــــــــــ (1395). ارض ملکوت: کالبد قیامتی انسان از ایران مزدایی تا ایران شیعی، ترجمه و تحقیق ان‌شاءالله رحمتی، تهران: سوفیا.
  15. ـــــــــــ (1398). چشم‌اندازهای معنوی و فلسفی اسلام ایرانی، ترجمۀ ان‌شاءالله رحمتی، جلد 4، تهران: سوفیا.

16. محمدرضایی، محمد؛ مرتضوی شاهرودی، نرگس‌سادات (1397). بررسی و نقد برهان خفای الهی، عقل و دین، سال دهم، شمارۀ نوزدهم:51 - 67.

17. نام‌آور، فاطمه؛ نبوی، لطف‌الله؛ سعیدی‌مهر، محمد (1396). تقریر نوین مسئلۀ منطقی شر و دفاع اختیارگرایانه، پژوهشنامۀ فلسفۀ دین،سال پانزدهم، شمارۀ بیست‌و‌نهم: 191 - 212.

  1. Haward-Snyder,Daniel. Moser,Paul.K (2002). Divine Hiddenness: New Essays, Cambridge: Cambridge University Press.
  2. Schellenberg, John.L. (1993).Divine Hiddenness and Human Reason, Ithaca New York: Cornell University Press.
  3. Schellenberg, John.L. (2015). The Hiddenness Argument,Oxford: Oxford University press.
  4. Ehrman,bartD. Jacob,Andrew S. (2004). Christianity in Late Antiquity, Oxford: Oxford University Press
  5. Moser, Paul K. (2004). “Divine Hiddenness does not Justify Atheism”, in: Michael Peterson, and Raymond J. vanArragon (eds.), Contemporary Debates in Philosophy of Religion, Blackwell Publishing
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 444
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 328





سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب