پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 161 |
| تعداد شماره‌ها | 6,532 |
| تعداد مقالات | 70,501 |
| تعداد مشاهده مقاله | 124,097,026 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 97,204,559 |
«رنج زشتی» بازسازی معنایی تجربه زیسته زشت‌رویی | ||
| مطالعات جامعه شناختی (نامه علوم اجتماعی سابق) | ||
| دوره 29، شماره 2، اسفند 1401، صفحه 241-254 اصل مقاله (1 M) | ||
| نوع مقاله: علمی وپزوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jsr.2023.91910 | ||
| نویسنده | ||
| خدیجه حاتمی خلجان* | ||
| دکتری جامعه شناسی دانشگاه الزهرا | ||
| چکیده | ||
| «در زندگی زخمهایی هست که مثل خوره در انزوا روح را آهسته می خورد و می تراشد این دردها را نمی شود به کسی اظهار کرد». زشتی انحراف از معیارهای زیبایی و برچسبی است که برای افراد مشمول، نوعی داغ و تجربه‌ای بغرنج، همراه با پیامدهای ناگوار می باشد. این پژوهش به بررسی تجربه زیسته از انگ “زشت”رویی پرداخته است. به دلیل حساسیت اخلاقی مسئله در جامعه و احترام به عزت‌نفس افراد نمونه، بجای مصاحبه از روش‌های بدون مزاحمت و محجوب استفاده گردید، به این نحو که نظرات و درد دل‌هایی که توسط این افراد در سایت‌ها و انجمن‌ها و تالارهای گفتگوی آنلاین درج گردیده بود جمع‌آوری و وارد نرم‌افزار مکس کیودا[1] گردید. در این مطالعه، مقوله‌های اصلی، در نظرات 204 کاربر به اشباع رسید . نتایج پژوهش حاضر نشان داد؛ درک زشت‌رویی خویشتن در اکثر مواقع بیش ازآنچه پدیده‌ای ذاتی باشد به سه عامل عمده مرتبط است: 1- برچسب‌زنی از سوی دیگری 2- مقایسه خود با دیگری3- بازنمایی و تعریفی محدود از زیبایی در رسانه ها. زشت‌رویی با تجربیات و خودپنداره هایی مانند تنفرآمیز بودن، شرم آوری، بدشگون و شروربودن، ناقص و لکه ننگ بودن در افراد همراه است. از پیامدهای بسیار شایع این مسئله می‌توان به مورد تمسخر و تحقیر واقع‌شدن، مشکلات روحی، پایین آمدن عزت‌نفس، پسرفت، تنهایی و طرد شدن از سوی جنس مخالف، مشکلات تشکیل خانواده و فرزندآوری اشاره کرد. استراتژی‌های این افراد را در مواجهه با تجربه زشت‌رویی را می‌توان به سه دسته کلی تقسیم کرد: 1- استراتژی‌های ناسازگاری منفعلانه (گریه، شکایت، افسردگی، اعتیاد و...) 2- استراتژی‌های تغییر (جبران-هویت زدایی و پنهان سازی)3 - استراتژی‌های پذیرش (کنار آمدن و بالا بردن عزت به نفس، شکرگزاری). به دلیل کلیشه سازی‌های منفی که در رسانه‌ها و جامعه در مورد افراد زشت‌رو وجود دارد این افراد برخوردهای نامحترمانه ای را تجربه می‌کنند. نتایج این پژوهش بازتاب اندکی از وضعیت غمبار و زجرهای عمیقی است که افراد زشت‌رو در طول زندگی بخصوص در سنین نوجوانی با آن دست به غریبان هستند، وضعیتی که با تغییر نگرش مرسوم و پی‌ریزی گفتمان «زشت شرور و تنفرآمیز نیست»، امکان اصلاح و بهبود آن وجود دارد. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| زشت‌رویی؛ تجربه زیسته؛ انگ؛ کلیشه؛ پیامدها؛ استراتژی‌ها | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| "ugly suffering" Semantic reconstruction of the lived experience of ugliness | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Khadijeh Hatami Kheljan | ||
| PhD in Sociology, Al-Zahra University | ||
| چکیده [English] | ||
| In life there are wounds that, like leprosy, silently scrape at and consume the soul, in solitude—”[1] The word "ugly" evokes many meanings, including monstrous, ridiculous, degenerate, strange, hateful, degenerate, and degenerate. Ugliness is a deviation from the standards of beauty and a label that is an unpleasant experience and a kind of heat with unfortunate consequences for the affected people. Goffman defined stigma as ‘the situation of theindividual who is disqualified from fullsocial acceptance’ (Wright, 1960). Thismight occur in relation to a visible stigmasuch as a scar or functional disability, orbecause the individual failed to conformto social norms. Goffman showed how stigmatized persons struggled toreconcile gaps between their perceivedreality and the identity expected by thesocial group. Based on the conceptual framework used in the present research, this research has described the experience and feeling and perception of people about the stigma of being "ugly". Understanding what emotions these people have experienced when they are judged and prejudiced by others, and what reactions and emotions they express, and through what strategies they have dealt with this issue. Due to the moral sensitivity of the issue in the society and respect for the self-esteem of the sample people, instead of interviews, Discreet and non-intrusive methods were used (Therefore, the possibility of influencing the research process on the sample people was also neutralized), In this way, the opinions and heartaches that were posted by these people on the sites and online chat rooms,... . were collected and entered into the Maxquda software. In this study, the main categories reached saturation in the comments of 204 users And the findings of the current research are presented in four general categories: 1- The formation of the self-concept of ugliness 2- The experience of ugliness 3- The consequences of ugliness 3- Strategies for facing the experience of ugliness.. The results of the present study showed; Most of the time, the perception of one's ugliness is more related to two factors than an inherent phenomenon, : 1- Labeling by another 2- Comparing yourself with another 3- Representation and limited definition of beauty in the media. Ugly people find themselves very different from others, and this difference causes them to feel insecure in their daily lives. These people experience very negative feelings in this regard, which create experiences and self-concepts such as being hateful, unlovable, inferior, mean and evil. The stain of disgrace and shame will be on them. Among the widespread consequences of this issue, we can point out ridicule and humiliation, mental problems, low self-esteem, regression, loneliness and rejection by the opposite sex, and family formation problems. The strategies of these people in the face of the experience of being ugly can be divided into three general categories: 1-passive maladjustment strategies (crying, complaining, depression, addiction, etc.) 2-change strategies (compensation-de-identification) 3-acceptance strategies (coping and raising self-esteem, gratitude). As mentioned earlier, ugliness is a word that has always been considered synonymous with filth and malice, shameful and ridiculous in different societies. There is this stereotyping in artworks and media representations, and angels and kind people are depicted as beautiful, but devils and evil humans are depicted as ugly and unsightly, as if outward ugliness is a sign of internal ugliness. One of the most important problems faced by these people is the existence of stereotypes and negative prejudices. It is often observed that people show altruistic and empathetic feelings when faced with people who suffer from a physical defect, but unfortunately, when it comes to the issue of ugliness, sometimes these The feelings are opposite and they show a kind of feeling of hatred and disgust and avoidance. Therefore, the biggest problem for these people is not ugliness per se, but a series of myths and stereotypes and disrespectful treatment. Throughout history, ugly people have been discriminated against, rejected, humiliated, tortured and even killed. They have seen sufferings, the sufferings they have kept silent about as if they never existed, while it has cast a terrible shadow on their lives and souls. In the words of Sadegh Hedayat: “In life there are wounds that, like leprosy, silently scrape at and consume the soul, in solitude—” Due to the negative stereotypes in the media and society about ugly people, they experience disrespectful treatment. The results of this research are a small reflection of the sad situation and deep suffering that ugly people face during their life, especially in their teenage years. this condition can be corrected and improved by changing the conventional attitude and establishing the discourse that "ugly is not evil and hateful".. | ||
| مراجع | ||
|
پروری, پیمان. (1398). خوانشی نو از روش پدیدارشناسی؛ بنیان‌های فلسفی، رویکردها و چارچوب اجرای تحقیق پدیدارشناسی. مطالعات جامعه‌شناسی 12(44).87-106.
حمید عباداللهی، اکبر پیری، منصور موقر نربین، (1391). داغ ننگ و هویت اجتماعی: بررسی موردی عوامل اجتماعی داغ ننگ زننده بر افراد دارای معلولیت جسمانی آشکار در شهر رشت، نشریه بررسی مسائل اجتماعی ایران، 2(1)، 195
دوان شولتز و سیدنی آلن شولتز (1395) نظریه‌های شخصیت. ترجمه یحیی سیدمحمدی. نشر ویرایش.
سلیمی، علی و داوری، محمد (۱۳۸۰). جامعه‌شناسی کج‌روی (کتاب اول مجموعه مطالعات کج‌روی و کنترل اجتماعی)، قم: پژوهشکده حوزه و دانشگاه
کوزر، لوئیس (1383) زندگی و اندیشه بزرگان جامعه‌شناسی، محسن ثلاثی، تهران، علمی، 1373، چاپ یازدهم
گافمن، اروینگ (1386) داغ ننگ، چاره‌اندیشی برای هویت ضایع‌شده، ترجمـه مسـعود کیانپور، تهران: نشر مرکز.
گرچن ای. هندرسن (1395) «تاریخِ زشتی می‌گوید چیزی به نام زشتی وجود ندارد». ترجمه محمد غفوری. همشهری جوان. شماره.548
هدایت، صادق(1315) بوف کور. انتشارات روزنامه ایران.
Ablon, Joan. (2002). The nature of stigma and medical condition. Epilepsy
Dion, K., Berscheid, E., & Walster, E. (1972). What is beautiful is good. Journal of personality and social psychology, 24(3), 285.
Erikson, Kai T. 1964. “Notes on the Sociology of Deviance.” Pp. 9-20 in The Other Side, edited by Howard Becker. New York: The Free Press
Given, L. M. (Ed.). (2008). The Sage encyclopedia of qualitative research methods. Sage publications.
Heatherton, Todd F. (2000).The social psychology of stigma. The Guilford
Heckert, D. M., & Best, A. (1997). Ugly duckling to swan: Labeling theory and the stigmatization of red hair. Symbolic Interaction, 20(4), 365-384.
Kaczorowski, J. (1989). The good, the average and the ugly: a socio-economic dimension of physical attractiveness.
Kanazawa, S., & Still, M. C. (2018). Is there really a beauty premium or an ugliness penalty on earnings?. Journal of Business and Psychology, 33(2), 249-262.
Kitsuse, John. 1980. “Coming Out All Over: Deviants and the Politics of Social Problems.” SocialProblems 28: 1 - 13.
Langlois, J. H., Kalakanis, L., Rubenstein, A. J., Larson, A., Hallam, M., & Smoot, M. (2000). Maxims or myths of beauty? A meta-analytic and theoretical review. Psychological bulletin, 126(3), 390.
Mauss, Marcel 1973. 'Techniques of the Body'. Economy and Society 2: 7s88.
Mead, Margaret 1977 [1949]. Male and Female. New York: Morrow Quill.
Polkinghorne, d. e (1989), phenomenological research methods‖ in r.s. valle & s. halling (eds.), existential phenomenological perspectives in psychology(pp.41-60). New York: plenum press. Sen, A. (2000). Social exclusion: Concept, application, and scrutiny
Synnott, A. (1989). Truth and goodness, mirrors and masks--Part I: A sociology of beauty and the face. The British Journal of Sociology, 40(4), 607-636.
Wilhelm, P., & Calatayud, M. M. (2016). Family, Peer and Media Influence on Cuban and Mexican Women’s Perception of Feminine Beauty and Their Body Esteem. In Beauty: Exploring Critical Perspectives (pp. 13-26). Brill.
Zhang, Juyan (2006). «Public diplomacy as Symbolic interactions:A case study of Asian tsunami relief campaigns>>, Public Relation Review, 32:26-32. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 327 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 336 |
||