پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 127 |
| تعداد شمارهها | 7,171 |
| تعداد مقالات | 77,072 |
| تعداد مشاهده مقاله | 156,032,321 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 117,563,810 |
تبیین هویت غیبیه بر اساس حکمت حدیثی شیعی و قیاس آن با آراء ابن عربی | ||
| مجله ادیان و عرفان | ||
| دوره 58، شماره 1، شهریور 1404، صفحه 127-147 اصل مقاله (658.65 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jrm.2025.392768.630605 | ||
| نویسنده | ||
| میثم مزکاء* | ||
| مدرس فلسفه و عرفان، دانشگاه هنر اصفهان، اصفهان، ایران | ||
| چکیده | ||
| این نوشتار به نحو توصیفی تحلیلی درصدد تبیین هویت غیبیه، حضرت احدیت و حضرت واحدیت و احکام مترتب بر آنها از منظر حکمت حدیثی شیعی و قیاس آن با آراء ابن عربی است، بنحوی که در ابتداء بر اساس نصّ دانستیم که «کنه هویت غیبیه» غیر از «ذات هویت غیبیه» و «اسمائش» است به طوری که اولاً طبق حکمت حدیث شیعی، مراتب نظام هستی در مرتبه امری عبارتند از: کنه هویت غیبیه، ذات هویت غیبیه، حضرت احدیت و حضرت واحدیت، که مراد از ذات هویت غیبیه، همان حضرت هو در (هو الله احد) و «احد» صفت ذاتی هو و واحدیت، وجه احدیت است به نحوی که هم از حیث وجودی و هم از حیث احکام وجودی میان «کنه هویت غیبیه» با «ذات هویت غیبیه» و «اسماء» نوعی بینونیت در کینونیت و اشتراک لفظی در وجود حاکم است که ابن عربی نیز همین معنارا تصریح نموده؛ ثانیاً ذات (هو) که وجه بالطبع کنه غیبیه است دارای دو حیثیت اثباتی و تنزیهی برای کنهغیبیه است واین دو حیثیت بواسطه احدیت سلبیه ظاهرشده، چراکه حضرت احدیت دارای دو حیثیت سلبی و ایجابی است، احدیت سلبی هرگونه اسم و تعین کمالیهای را از کنه ذات نفی میکند اما احدیت ایجابی، مصدر همه اسماء و علت تحقق حضرت واحدیت است که درقیاس با آراء ابن عربی او نیز احدیت را به دو ساحت عینی و کثیر تقسیم و حضرت واحدیت-راظهور واحدیت کثیر میداند، ضمن اینکه او نیز همچون حکمت حدیثی، نسبت میان وجود لابشرط با دیگر مراتب وجود را بنحو اشتراک لفظی و نسبت میان مراتب مادون او با یکدیگر را اشتراک معنوی میداند. | ||
| کلیدواژهها | ||
| حکمت شیعی؛ هویت غیبیه؛ احدیت؛ ابن عربی؛ اسماء و صفات | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Explaining the Hidden Identity Based on the Wisdom of Shia Hadith and Comparing It with the Views of Ibn Arabi | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Meysam Mozaka | ||
| Lecturer of Philosophy and Mysticism, Isfahan University of Art, Isfahan, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| This writing seeks to analytically and descriptively clarify the nature of the hidden identity (Hawiyyah Ghaybiyyah), the Divine Presence (Hadrat Ahadiyyah), and Unity (Wahdiyyah) and the obligations arising from them from the perspective of Shia Hadith wisdom, comparing them with the views of Ibn Arabi. Initially, we understand from the text that «the essence of the hidden identity» is different from «the essence of the hidden identity» and «its names.» In the sense that, firstly, both in terms of existence and in terms of existential rulings, there is a type of distinction in essence and a verbal commonality in existence between «the essence of the hidden identity,» «the essence of the hidden identity,» and «its names.» Secondly, according to the wisdom of Shia hadith, the ranks of the system of existence at the level of the command are: the essence of the hidden identity, the essence of the hidden identity, the Divine Presence (Hadrat Ahadiyyah), and the Divine Unity (Hadrat Wahdiyyah). The essence of the hidden identity refers to the Divine Being in (He is God, the One), where «One» is the inherent attribute of the Divine Being, and Unity is the aspect of oneness. The Divine Presence (Hadrat Ahadiyyah) has both negative and affirmative elements, such that, in terms of the negative, it denies any names and attributes of perfection from the essence of the hidden identity. In terms of the affirmative, it is the source of all names and attributes and the realization of the Divine Unity (Hadrat Wahdiyyah). In comparing these meanings with Ibn Arabi's views, he also describes the hidden identity and the Divine Presence like that found in Shia hadith wisdom. In some expressions, he implicitly refers to the essence of the hidden identity | ||
| کلیدواژهها [English] | ||
| Shia Wisdom, Hidden Identity, Unity, Ibn Arabi, Names and Attributes | ||
| مراجع | ||
|
ابن عربی، محمد ابن علی (1377). کشف المعنی. تهران: نشر بخشایش. چاپ اول.
ابن عربی، محمد ابن علی (1400). انشاء الدوائر. ترجمه محمد خواجوی. تهران: نشر مولی. چاپ چهارم.
ابن عربی، محمد ابن علی (2003). کتاب المعرفه. محقق محمد امین ابو جوهر. دمشق: نشر التکوین. چاپ اول.
ابن عربی، محمد ابن علی (بی تا). الفتوحات المکیه. بیروت: دارالصادر.
ابن عربی، محمد ابن علی (1366). فصوص الحکم. تصحیح: عفیفی. تهران: انتشارات الزهرا سلام الله علیها.
ابن عربی، محمد ابن علی (1375). رسائل ابن عربی. ویراستار: نجیب مایل هروی. تهران: نشر مولی/ چاپ دوم.
سید ابن طاووس، رضی الدین (1390). اقبال الاعمال. ترجمه: محمد روحی. تهران: نشر سماء قلم، چاپ اول.
سید رضی (1387). نهج البلاغه. ترجمه: علی دوانی. تهران: نشر بنیاد نهج البلاغه.
صدوق، ابوجعفر محمد ابن علی ابن الحسین قمی (1385). عیون الاخبار الرضا علیه السلام. ترجمه: مستفید و غفاری قم: نشر دارالکتب الاسلامیه. چاپ اول.
صدوق، ابوجعفر محمد ابن علی ابن الحسین قمی (1392). توحید صدوق. ترجمه: محمد علی سلطانی. قم: نشر ارمغان طوبی. چاپ اول.
طوسی، محمد بن حسن (1399). امالی طوسی. ویراستاران: علی اکبر غفاری و بهزاد جعفری. قم: دارالکتب الاسلامیه.
علامه مجلسی، محمد باقر (1390). بحارالانوار. قم: نشر دارالکتب الاسلامیه. چاپ سوم.
علی ابن ابراهیم قمی (1313). تفسیر قمی. تحقیق: جزایری. نجف اشرف: نشر اعلمی.
قمی، محمد بن محمدرضا (1396). تفسیر کنزالدقائق. قم: دفتر نشر انتشارات اسلامی.
قونوی، صدرالدین (1389). مصباح الانس فناری. ترجمه: محمد خواجوی. تهران: نشر مولی. چاپ سوم.
قیصری داوود (1390) شرح فصوص الحکم قیصری. ترجمه: محمد خواجوی. تهران: نشر مولی، چاپ اول.
کلینی، محمد ابن یعقوب (1391). اصول کافی. ترجمه: محمدرضا انصاری. تهران: انتشارات هجرت. چاپ اول. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 356 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 150 |
||
سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب