پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 162 |
| تعداد شماره‌ها | 6,622 |
| تعداد مقالات | 71,539 |
| تعداد مشاهده مقاله | 126,869,991 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 99,909,796 |
بررسی مفهوم دیالوگ فلسفی در ریگ ودا و اوستا | ||
| نشریه هنرهای زیبا: هنرهای نمایشی و موسیقی | ||
| مقاله 4، دوره 2، شماره 40 - شماره پیاپی 537760، مرداد 1390، صفحه 39-48 اصل مقاله (628.66 K) | ||
| نویسندگان | ||
| فرزانه پورمحمدعلی قنواتی1؛ نغمه ثمینی2؛ بهروز محمودی بختیاری2 | ||
| 1کارشناس ارشد ادبیات نمایشی، دانشکده هنرهای نمایشی و موسیقی، پردیس هنرهای زیبا، دانشگاه تهران | ||
| 2استادیار دانشکده هنرهای نمایشی و موسیقی، پردیس هنرهای زیبا، دانشگاه تهران | ||
| چکیده | ||
| بررسی ویژگی‌های دیالوگ در ریگ ودا و اوستا نشان دهنده‌ی گونه‌ای از دیالوگ به نام دیالوگ فلسفی است که مترادف عدم خشونت است. محقق معتقد است ریشه‌ی اولیه‌ی شکل‌گیری دیالوگ دراماتیک بر پایه‌ی دیالوگ فلسفی است، یعنی نوعی سیالیت و جریان معنا بین دو سوی رابطه وجود دارد که از رهگذر این ارتباط، فهم و درکی نو پدیدار می‌شود. این دو سویه بودن ارتباط و بیان دیدگاه‌ها باعث سهیم شدن در تولید اطلاعات می‌شود که اساس دیالوگ دراماتیک را تشکیل می‌دهند. در دیالوگ فلسفی فضای سیال گفتگویی منجر به ایجاد آواهای چند گانه شده و تلاش برای ادراک و فهم دیگری چشم‌انداز جدیدی را در گفتگو ایجاد کرده و نوعی فهم فعال پدیدار می‌شود که نتیجه‌ی اختلاط بینش‌های متفاوت است. در اوستا چشم‌انداز جدید و معناسازی کمتر بوده بر خلاف مرزهای سیال ریگ ودا دارای مرزهای قاطع و مشخصی است. در این پژوهش دو سرود یسنه هات 29 گاهان و تیر یشت از اوستا و سرود 183 از ماندالای دهم و سرودهای 125 و 165 از ماندالای اول ریگ ودا بررسی می‌شوند تا ریشه‌های شکل‌گیری گفتمان مدرن و دیالوگ دراماتیک را بر اساس دیالوگ فلسفی پی‌گیری نماید. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| اوستا؛ دیالوگ فلسفی؛ ریگ ودا؛ سیالیت؛ عدم خشونت | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| THE MEANING OF PHILOSOPHICAL DIALOGUE IN RIG VEDA AND AVESTA | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Farzane Pour Mohammad Ali Ghanavati1؛ naghmeh samini2؛ Behrooz Mahmoudi Bakhtiari2 | ||
| چکیده [English] | ||
| Studying the dialogue properties in Rigveda and Avesta indicates a type of dialogue called “philosophical dialogue” that is the synonym of “nonviolence”. According to the author, the initial root of forming the dramatic dialogue is based on philosophical dialogue, i.e. a type of fluidity and flow of meaning between two sides of the relation and by such relation it will be made a new concept. Thus, fluid space of dialogue conduces to multiple tons, and efforts to perceive the others will produce a new landscape in dialogue that displaces mind with power. In this style, using mutual question and answer, the subject is converted to word and dialogue is formed. In this process, a kind of active comprehension is appeared that is not based on initial agreement, but it is the result of mixture of different conceptions and is converted to understanding and causes speech improvement and mutual confirmation. Such duality of relation and stating the visions results in sharing for information making forming the basis of dramatic dialogue. In philosophical dialogue, conversational political space result in making multiple voices and attempting for finding another perception has made new perspective in the conversation and there will be appeared a type of concept resulted from mix of different insights. In Avesta, there is less new perspective and sense making and comparing with fluid boundaries of Rigveda, it has determined and absolute boundaries. The reason for the selection of this topic is to introduce another concept and dimension of dialogue and to emphasize the importance of the concept of dialogue in an era in which human being has noticed the power of communication and is trying to establish a better communication with his environment and familiarity with other insights. Modern human being has come to the conclusion that better communication will not be possible unless geographical and racial borders fade into insignificance. Developing and creating common meaning, paying attention to others’ views, coincidence of views, suspending meanings and thoughts, and discourse instead of exerting power are the concepts that we will try to find their roots in Rig Veda’s and Avesta’s songs. In Avesta’s, we encounter conversation. A new style will not be created in this style and semantics will not occur. Avesta’s language is a strategic and ideology-maker one, and is concluded from monologue system, namely a distinguishable system between friend and enemy, which has exact and definite borders despite of fluid borders of Rig Veda. Here, two songs of Yasneh-hat 29 Gahan and Tiryasht from Avesta’s; songs 183, from tenth Mandala; songs 125 and 165 from first Mandala of Rig Veda are studied. This study proves that while there is little capability in Avesta’s for dramatic dialogue, but philosophical dialogue is impossible in it, and this is while Rig Veda has philosophical dialogue capability plus dramatic dialogue. In fact, roots of formation of modern dialogue should be searched in Rig Veda. In this study we follow up the roots of formation of modern conversation and dramatic dialogue based on philosophical dialogue. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Avesta, Free radical space, non- violence, philosophical dialogue, Rig Veda | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 2,667 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,668 |
||
سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب