پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 158 |
| تعداد شماره‌ها | 6,225 |
| تعداد مقالات | 67,685 |
| تعداد مشاهده مقاله | 114,976,538 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 89,648,832 |
سرمایة اجتماعی و عنایت الهی | ||
| مجله علمی "مدیریت سرمایه اجتماعی" | ||
| مقاله 2، دوره 3، شماره 4، دی 1395، صفحه 483-499 اصل مقاله (493.95 K) | ||
| نوع مقاله: پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jscm.2016.62170 | ||
| نویسنده | ||
| محمد علی عبدالهی* | ||
| دانشیار، پردیس فارابی دانشگاه تهران، قم، ایران | ||
| چکیده | ||
| انسان در دورة معاصر اهمیت مفاهیم اجتماع و جماعت را هم به لحاظ نظری و هم به لحاظ عملی درک کرده است. اجتماع انسانی نه‌تنها سرمایه‌ای برای رفع نیازها بوده، بلکه محور عنایت الهی است. این مسئله به‌طور مکرر در روایات بیان شده است. چه رازی در جماعت است که منشأ عنایت الهی است؟ نخست، مفهوم جامعه با مفهوم اجتماع متفاوت است؛ دوم، اجتماع انسانی دست‌کم بر پایة دو امر بسیار مهم مورد توجه خداوند است: الف) اجتماع نقطة اعتدال برای دوری انسان از افراط و تفریط در عمل و نظر است؛ ب) اجتماع جلوة وحدت است. وحدت سرمایة مهمی برای غلبه بر دشواری‌ها است. این سخن به این معنا نیست که جماعت و اجتماع هرگز خطا نمی‌کند و همراهی جماعت به هر نحوی انسان را به سعادت می‌رساند. جامعه‌ای به خطا نمی‌رود که مشمول عنایت الهی باشد و عنایت الهی مشروط است، نه مطلق. اجتماع فقط در صورتی که بر پایة تعالیم الهی شکل گیرد می‌تواند کاربردهای بسیار مهم خود را داشته باشد. مفهوم سرمایة اجتماعی ناظر به مرحلة تعالی‌یافته اجتماع است؛ یعنی مرحله‌ای که انسان‌ها اجتماع را انتخاب کرده‌اند و آن را وطن اصلی خود تلقی می‌کنند، به همین دلیل هم جلوه‌های برادری، محبت و همزیستی در اجتماع جلوه می‌کند و منشأ عادت و خوشبختی انسان می‌شود. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| افراط و تفریط عملی؛ تفرقه؛ سرمایة اجتماعی؛ عنایت الهی؛ وحدت | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Social Capital and the Divine Providence | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Mohammad Ali Abdoullahi | ||
| Associate Professor, College of Farabi, University of Tehran, Qom, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| In the contemporary era, human has properly come to theoretically and practically apprehend the importance of the concepts such as society and community. Human community is not only an asset for the human to satisfy his needs, but from the viewpoint of the Islamic teachings, it is also the basis of the Divine Grace and Providence. In fact, God’s hand of providence is with the community. This theme has been frequently repeated in the Islamic traditions. Now, the question is that what is there in the community that attracts God’s grace and providence? In this article, the difference between the concepts of society and community is delineated. Besides, the article asserts that human community is given God’s grace and attention due to at least two very important issues. First, community is the moderation point that helps the human to avoid positive and negative extremes in his viewpoints and actions, be these extremisms collective or individual. Second, community can be the manifestation of unity, and unity is a crucial asset for the human in overcoming the collective and individual difficulties. Nonetheless, this assertion does not imply that the society and community never go awry and that accompanying a community in every manner will unquestionably guide human to bliss. A society does not go awry if it is under God’s providence, and according to the religious teachings, God’s providence is not absolute but is conditioned. A community can perform its important functions and receive God’s providence only if it is established based on religion and the divine teachings. The concept of social capital here regards the transcendental stage of the community, i.e. a stage in which humans have come together and have chosen the community, and each and every of them consider the community as their real homeland. If this condition is met, the manifestations of brotherhood, grace, love, and coexistence can be observed in the community. These then become habitual and finally lead to human bliss. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Social capital, Divine Providence, Practical positive and negative extremisms, Unity, Disunity | ||
| مراجع | ||
|
قرآن کریم نهج‌الفصاحه (1324). ترجمة ابوالقاسم پاینده، تهران: سازمان انتشارات جاویدان. 3. نهج‌البلاغه (1395هـ ق). تصحیح دکتر صبحی صالح، قم: انتشارات هجرت. 4. بحرانی، سید هاشم (1416)، البرهان فی تفسیر القرآن. جلد اول، تهران: بنیاد بعثت. 5. جوادی آملی، عبدالله (1393). تفسیر تسنیم. قم: مؤسسة اسرا. 6. زارعی متین، حسن، محمدیان، بهزاد و مدرسی، سعید (1395). مدیریت سرمایة اجتماعی. تهران: مؤسسة کتاب مهربان نشر. 7. سید رضی، محمد بن حسین (1414). نهج‌البلاغه. قم: هجرت، چاپ اول. 8.شریف الرضی، محمد بن حسین (1422). المجازات النبویه. قم: دارالحدیث. 9.شهیدی، سید جعفر (1386). ترجمة نهج‌البلاغه. تهران: انتشارات علمی فرهنگی. 10 طباطبائی، محمدحسین (1417). المیزان فی تفسیر القرآن. قم: دفتر نشر اسلامی. 11.عبده، محمد (بی‌تا). شرح نهج‌البلاغه. قاهره: مطبعه الاستقامه. 12.قمی، علی بن ابراهیم (1404). تفسیر القمی. چاپ سوم، قم: دارالکتاب. 13.مصباح یزدی، محمدتقی (1378). جامعه و تاریخ از دیدگاه قرآن. چاپ اول، تهران: شرکت چاپ و نشر بین‌المللی سازمان تبلیغات. 14.مطهری، مرتضی (1372). جامعه و تاریخ. در مجموعه آثار. جلد دوم، چاپ سوم، تهران: انتشارات صدرا. 15. مغنیه، محمدجواد (1979). فی ضلال نهج‌البلاغه. بیروت: دارالعلم الملایین. 16.مکارم شیرازی، ناصر (1389). پیام امام علی. قم: انتشارات مؤسسة الامام علی ابن ابی‌طالب. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 708 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 580 |
||