سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات158
تعداد شماره‌ها6,225
تعداد مقالات67,685
تعداد مشاهده مقاله114,997,321
تعداد دریافت فایل اصل مقاله89,671,204
مرادی, محمد هادی, مرامی, جلال, نوروزپور نیازی, عباس. (1396). سیر تطور دیدگاه های دانشمندان مسلمان دربارۀ مخاطبان اعجاز عقلی قرآن کریم. , 50(2), 293-313. doi: 10.22059/jqst.2018.243050.668920
محمد هادی مرادی; جلال مرامی; عباس نوروزپور نیازی. "سیر تطور دیدگاه های دانشمندان مسلمان دربارۀ مخاطبان اعجاز عقلی قرآن کریم". , 50, 2, 1396, 293-313. doi: 10.22059/jqst.2018.243050.668920
مرادی, محمد هادی, مرامی, جلال, نوروزپور نیازی, عباس. (1396). 'سیر تطور دیدگاه های دانشمندان مسلمان دربارۀ مخاطبان اعجاز عقلی قرآن کریم', , 50(2), pp. 293-313. doi: 10.22059/jqst.2018.243050.668920
مرادی, محمد هادی, مرامی, جلال, نوروزپور نیازی, عباس. سیر تطور دیدگاه های دانشمندان مسلمان دربارۀ مخاطبان اعجاز عقلی قرآن کریم. , 1396; 50(2): 293-313. doi: 10.22059/jqst.2018.243050.668920

سیر تطور دیدگاه های دانشمندان مسلمان دربارۀ مخاطبان اعجاز عقلی قرآن کریم

پژوهش های قرآن و حدیث
مقاله 7، دوره 50، شماره 2، اسفند 1396، صفحه 293-313    اصل مقاله (221.37 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jqst.2018.243050.668920
نویسندگان
محمد هادی مرادی1؛ جلال مرامی1؛ عباس نوروزپور نیازی* 2
1دانشیار گروه زبان و ادبیات عرب دانشگاه علامه طباطبائی
2دانشجوی دکتری زبان و ادبیات عرب دانشگاه علامه طباطبائی
چکیده
یکی از مسائل مربوط به اعجاز قرآن کریم، تقسیم معجزات به عقلی و حسی است. اما این تقسیم چگونه به وجود آمد و مقصود دانشمندان مسلمان از عقل در این تقسیم، عقل چه کسانی است؟ در پژوهش حاضر با بررسی تاریخی روشن می‌شود که این تقسیم برای نخستین بار توسط جاحظ (م 255 ق) و در پاسخ به این پرسش به وجود آمد که چرا تنها معجزۀ کتابی، یعنی قرآن کریم از میان تمامی پیامبران(ع) به حضرت محمد(ص) اختصاص دارد. دانشمندان مسلمان در طول تاریخ در پاسخ به این پرسش، سه رویکرد متفاوت دارند؛ گروهی نگاهشان به مخاطبانِ معجزات، نگاهی نژادی است و مدعی هستند که برتری عقل و هوش عرب­ جاهلی که پیامبر(ص) در میانشان ظهور کرد دلیل این مسئله است. گروهی دیگر، دینِ مخاطبانِ معجزات را مد نظر قرار داده و برتری عقلی امت اسلامی بر امت یهودی و مسیحی را عامل این امر ­می­شمرند. گروهی نیز عموم بشر را معیار قرار داده و علت این امر را، رشد و پختگی عقل بشر ـ صرف‌نظر از نژاد و دین ـ در دورۀ حضرت محمد (ص) می‌‌دانند.
کلیدواژه‌ها
جاحظ؛ سیر تطور؛ عقل؛ مخاطبان اعجاز عقلی قرآن؛ معجزۀ حسی؛ معجزۀ عقلی
عنوان مقاله [English]
The Evolution of the Views of Muslim Scholars about the Audiences of the Quran as a Rational Miracle
نویسندگان [English]
Mohammad Hadi Moradi1؛ Jalal Marami1؛ Abbas Norouzpour Niazi2
1Member of the Faculty of Arabic Language and Literature at Allameh Tabataba'i University
2Allameh Tabataba'i University Ph.D. student
چکیده [English]
One of the issues related to the i'jaz (inimitability) of the Holy Quran is dividing miracles into two categories of intellectual and sensual. But how this category was created? What did Muslim scholars mean by “intellect”, and to whom did they refer? Based on a historical survey carried out in this regard, this study has achieved the following result:
This category was first introduced by Jahiz (death: AH 255) in response to the question of how the only book as a miracle, namely Quran, is allocated to Muhammad (PBUH) among all the prophets. Answering this question, Muslim scholars have followed three different approaches throughout history:
1. Some considered it ethnically and claimed that the superiority of Arabs’ intellect among whom Prophet Muhammad (PBUH) appeared, was the reason why Quran was revealed to him.
2. Others referred to the religion of audiences and believed that the intellectual superiority of the Islamic Ummah over Jews and Christians was the main reason.
3. The rest, considering the mankind as a whole, believed that the growth of human intelligence in the era of Prophet Muhammad’s (PBUH) was the reason.
کلیدواژه‌ها [English]
I'jaz (inimitability) of the Holy Quran, Intellectual and Sensual Miracles, Prophet Muhammad (PBUH), Jahiz
مراجع

[1]. قرآن کریم

[2]. آل غازی، السید عبد القادر ملا حویش (1382). بیان المعانی. دمشق، مطبعة الترقی.

[3]. ابن أبی الإصبع، عبد العظیم بن الواحد (؟). تحریر التحبیر فی صناعة الشعر والنثر وبیان إعجاز القرآن. تقدیم وتحقیق: حفنی محمد شرف، الجمهوریة العربیة المتحدة، المجلس الأعلی للشئون الإسلامیة، لجنة إحیاء التراث الإسلامی.

[4]. ابن برهان الدین، علی بن إبراهیم (1427). السیرة الحلبیة. ط2، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[5]. ابن تیمیة، أحمد بن عبد الحلیم (1991). درء تعارض العقل والنقل. تحقیق: محمد رشاد سالم. السعودیة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامیة.

[6]. ــــــــــ (1999). اقتضاء الصراط المستقیم لمخالفة أصحاب الجحیم. تحقیق: ناصر عبد الکریم العقل، بیروت، دار عالم الکتاب.

[7]. ــــــــــــ (1995). مجموع الفتاوی. تحقیق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، السعودیة: مجمع الملک فهد لطباعة المصحف الشریف.

[8]. ابن الحاج، محمد بن محمد (؟). المدخل. بی­جا، دار التراث.

[9]. ابن الحنبلی، ناصح الدین عبد الرحمن بن نجم (1401). استخراج الجدال من القرآن الکریم. تحقیق: زاهر بن عواض الألمعی، بی­جا، مطابع الفرزدق التجاریة.

[10]. ابن‌سینا، حسین بن عبد الله (1354). رسالة الفعل والانفعال وأقسامهما ضمن مجموع رسائل الشیخ الرئیس ابن‌سینا. حیدر آباد الدکن، مطبعة جمعیة دائرة المعارف العثمانیة.

[11]. ـــــــــــــ (1363). المبدأ و المعاد. به اهتمام عبد الله بورانی، تهران، مؤسسۀ مطالعات اسلامی.

[12]. ابن شهر آشوب، محمد بن علی (1379). مناقب آل أبی طالب (ع). قم، علامه.

[13]. ابن عاشور، محمد الطاهر (1984). التحریر والتنویر. تونس، الدار التونسیة للنشر.

[14]. ابن عبد ربه، أحمد بن محمد (1404). العقد الفرید. بیروت، دار الکتب العلمیة.

[15]. ابن عطیة، عبد الحق بن غالب (1422). المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز. تحقیق: عبد السلام عبد الشافی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[16]. ابن قیم الجوزیة، محمد بن أبی بکر (؟). التبیان فی أقسام القرآن. تحقیق: محمد حامد الفقی، بیروت، دار المعرفة.

[17]. ـــــــــ (1408). الصواعق المرسلة فی الرد علی الجهمیة والمعطلة. ریاض، دار العاصمة.

[18]. ـــــــــ (1415). هدایة الحیاری فی الرد علی الیهود و النصاری. ط2، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[19]. ابن کثیر، إسماعیل بن عمر (2003). قصص الأنبیاء. بیروت، دار و مکتبة الهلال.

[20]. ابن منظور، محمد بن مکرم (1414). لسان العرب. ط3، بیروت، دار صادر.

[21]. ابن الوزیر، محمد بن إبراهیم (1987). إیثار الحق علی الخلق فی رد الخلافات إلی المذهب الحق من أصول التوحید. ط2، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[22]. أبیاری، إبراهیم بن إسماعیل (1405). الموسوعة القرآنیة. بی­جا، مؤسسة سجل العرب.

[23]. آلوسی، محمود بن عبد الله (1415). روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی. تحقیق: علی عبد الباری عطیة، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[24]. آلوسی البغدادی، محمود شکری (؟). بلوغ الأرب فی معرفة أحوال العرب. تحقیق: محمد بهجة الأثری، ط2، بی­جا، دار الکتاب المصری.

[25]. أمین، أحمد (2012). فجر الإسلام. القاهرة، مؤسسة هنداوی للتعلیم والنشر.

[26]. باطاهر، بن عیسی (؟). المقابلة فی القرآن الکریم. بی­جا، دار عمار.

[27]. الباقلانی، محمد بن الطیب (1997). إعجاز القرآن. تحقیق: السید أحمد الصقر. مصر: دار المعارف.

[28]. البغا، مصطفی دیب؛ مستو، محیی الدین (؟). الواضح فی علوم القرآن. بی­جا، دار الکلم الطیب، دار العلوم الإنسانیة.

[29]. البقاعی، إبراهیم بن عمر (؟). نظم الدرر فی تناسب الآیات و السور. القاهرة، دار الکتاب الإسلامی.

[30]. البکری، عبد الله بن عبد العزیز (1992). المسالک والممالک. بی­جا، دار الغرب الإسلامی.

[31]. بنت الشاطئ، عائشة عبد الرحمن (؟). الإعجاز البیانی و مسائل ابن الأزرق. ط3، بی­جا، دار المعارف.

[32]. التوحیدی، أبو حیان علی بن محمد (1424). الإمتاع والمؤانسة. بیروت، المکتبة العنصریة.

[33]. التهانوی، محمد بن علی (1996). موسوعة کشاف اصطلاحات الفنون والعلوم. تحقیق: علی دحروج، تعریب: عبد الله الخالدی، بیروت، مکتبة لبنان ناشرون.

[34]. الجاحظ، عمرو بن بحر (1423). البیان والتبیین. بیروت، دار و مکتبة الهلال.

[35]. ـــــــــــ (1424). الحیوان. تحقیق وتقدیم: محمد باسل عیون السود، ط2، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[36]. ــــــــــــ (؟). البخلاء. تحقیق وتعلیق: طه الحاجری، ط5، بی­جا، دار المعارف.

[37]. ــــــــــــ (1964). رسائل الجاحظ. تحقیق و شرح: عبد السلام محمد هارون، القاهرة، مکتبة الخانجی.

[38]. ــــــــــــ (2002). رسائل الجاحظ، الرسائل السیاسیة. بیروت، دار ومکتبة الهلال.

[39]. الجرجانی، عبد القاهر بن عبد الرحمن (1992). الرسالة الشافیة فی وجوه الإعجاز ضمن دلائل الإعجاز. تحقیق: محمود محمد شاکر أبو فهر. ط3، القاهرة، جدة، مطبعة المدنی، دار المدنی.

[40]. الجوزی، جمال الدین عبد الرحمن بن علی (2004). صید الخاطر. بعنایة حسن المساحی سویدان، دمشق، دار القلم.

[41]. ــــــــــــ (؟). کتاب الأذکیاء. بی­جا، مکتبة الغزالی.

[42]. ــــــــــــ (1992). المنتظم فی تاریخ الملوک والأمم. تحقیق: محمد عبدالقادر عطا و مصطفی عبدالقادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[43]. الجوزی، عبد المجید (2003ـ2004). مکانة العقل فی فلسفة الجاحظ. الجزائر: جامعة الجزائر، کلیة العلوم الاجتماعیة، قسم الفلسفة.

[44]. حسن‌زاده آملی، حسن (1365). هزار و یک نکته. چ5، تهران، رجاء.

[45]. حسین، طه (1980). تمهید فی البیان العربی من الجاحظ إلی عبد القاهر، تمهید نقد النثر لقدامة بن جعفر. ترجمة عبدالحمید العبادی، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[46]. الحسینی، السید سلیمان الندوی (1423). الرسالة المحمدیة. دمشق، دار ابن کثیر.

[47]. الحمصی، نعیم (1980). فکرة إعجاز القرآن من البعثة النبویة إلی عصرنا الحاضر. ط2، بیروت، مؤسسة الرسالة.

[48]. الخضری، محمد بن عفیفی (1425). نور الیقین فی سیرة سید المرسلین. ط2، دمشق، دار الفیحاء.

[49]. الخطیب، عبد الکریم یونس (؟). التفسیر القرآنی للقرآن. القاهرة، دار الفکر العربی.

[50]. ـــــــــــــ  (1974). الإعجاز فی دراسات السابقین. بی­جا، دار الفکر العربی.

[51]. الخمینی، مصطفی (1418). تفسیر القرآن الکریم. تحقیق: مؤسسۀ تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره).

[52]. الراغب الأصفهانی، حسین بن محمد (2007). الذریعة إلی مکارم الشریعة. تحقیق: أبو الیزید أبو زید العجمی، القاهرة، دار السلام.

[53]. ـــــــــــ (1999). تفسیر الراغب الأصفهانی. تحقیق: محمد عبد العزیز بسیونی، جامعة طنطا، کلیة الآداب.

[54]. ـــــــــــ (1420). محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء. بیروت، شرکة دار الأرقم بن أبی الأرقم.

[55]. رضانژاد، غلامحسین (1383). تمهید المبانی یا تفسیر کبیر بر سورۀ سبع المثانی. تهران، الزهراء.

[56]. زرزور، عدنان محمد (؟). مدخل إلی تفسیر القرآن و علومه. بی­جا، دار القلم، دار الشامیة.

[57]. السبحانی، جعفر (1386). العقیدة الإسلامیة علی ضوء مدرسة أهل البیت (ع). ترجمة جعفر الهادی، ط3، قم، مؤسسة الإمام الصادق (ع).

[58]. ـــــــــــــ (1421). مفاهیم القرآن. ط4، قم، مؤسسة الإمام الصادق (ع).

[59]. سبزواری، هادی (1383). أسرار الحکم. تصحیح: کریم فیضی، قم، مطبوعات دینی.

[60]. السیوطی، جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر (1974). الإتقان فی علوم القرآن. تحقیق: محمد أبو الفضل إبراهیم، مصر، الهیئة المصریة العامة للکتاب.

[61]. ــــــــــــ (؟). الخصائص الکبری. بیروت، دار الکتب العلمیة.

[62]. ــــــــــــ (1988). معترک الأقران فی إعجاز القرآن. بیروت، دار الکتب العلمیة.

[63]. شحاتة، عبد الله محمود (1421). تفسیر القرآن الکریم. مصر، دار غریب.

[64]. الشریف الجرجانی، علی بن محمد (1983). التعریفات. تحقیق: جماعة من العلماء بإشراف الناشر، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[65]. شریف العمری، نادیة (2001). أضواء علی الثقافة الإسلامیة. ط9، بی­جا، مؤسسة الرسالة.

[66]. الشعراوی، محمد متولی (1991). تفسیر الشعراوی. ط 1، بیروت، أخبار الیوم.

[67]. الشهرستانی، محمد بن عبد الکریم (1387). مفاتیح الأسرار ومصابیح الأبرار. تهران، مرکز البحوث والدراسات للتراث المخطوط.

[68]. شیرازی، صدر الدین محمد بن ابراهیم (1383). شرح أصول الکافی. تصحیح: محمد خواجوی، تهران، مؤسسۀ مطالعات و تحقیقات فرهنگی.

[69]. ــــــــــــــ (1354). المبدأ و المعاد. تهران، انجمن حکمت و فلسفه ایران.

[70]. الصابونی، محمد علی (؟). التبیان فی علوم القرآن. بی­جا، عالم الکتب.

[71]. الطباطبائی، محمد حسین (1390). المیزان فی تفسیر القرآن. ط 2، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.

[72]. الطهطاوی، علی أحمد عبد العال (2004). عون الحنان فی شرح الأمثال فی القرآن. بیروت، دار الکتب العلمیة.

[73]. عبده، محمد (؟). رسالة التوحید. بی­جا، دار الکتاب العربی.

[74]. عتر، نور الدین (؟). علوم القرآن الکریم. بی­جا، مطبعة الصباح.

[75]. عثمان، عبد الکریم (؟). مقدمة تثبیت دلائل النبوة للقاضی عبد الجبار. القاهرة، دار المصطفی.

[76]. العسقلانی، أحمد بن علی بن حجر (1379). فتح الباری: شرح صحیح البخاری. إخراج و تصحیح و إشراف: محب الدین الخطیب، بیروت، دار المعرفة.

[77]. العسکری، أبو هلال حسن بن عبد الله (1419). الصناعتین: الکتابة والشعر. تحقیق: علی محمد البجاوی و محمد أبو الفضل إبراهیم، بیروت، المکتبة العصریة.

[78]. العمری، أحمد بن یحیی بن فضل الله (1423). مسالک الأبصار فی ممالک الأمصار. أبو ظبی، المجمع الثقافی.

[79]. الغرناطی، أحمد بن إبراهیم (1990). البرهان فی تناسب سور القرآن. المغرب، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامیة.

[80]. فضل الله، محمد حسین (1419). من وحی القرآن. ط 1، بیروت، دار الملاک.

[81]. الفیروزآبادی، محمد بن یعقوب (2005). القاموس المحیط. تحقیق: مکتب تحقیق التراث فی مؤسسة الرسالة، بإشراف: محمد نعیم العرقسوسی، ط 8، بیروت، مؤسسة الرسالة للطباعة و النشر والتوزیع.

[82]. الفیض الکاشانی، محمد محسن بن شاه مرتضی (1406). الوافی. إصفهان: کتابخانۀ أمیر المؤمنین امام علی(ع).

[83]. القاسمی، محمد جمال الدین بن محمد سعید (1418). محاسن التأویل. تحقیق: محمد باسل عیون السود، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[84]. القرطبی، محمد بن أحمد (؟). الإعلام بما فی دین النصاری من الفساد والأوهام وإظهار محاسن الإسلام. تحقیق: أحمد حجازی السقا، القاهرة، دار التراث العربی.

[85]. القسطلانی، أحمد بن محمد (؟). المواهب اللدنیة بالمنح المحمدیة. القاهرة، المکتبة التوقیفیة.

[86]. القطان، مناع (؟). مباحث فی علوم القرآن. بی­جا، مؤسسة الرسالة.

[87]. القمی، علی بن إبراهیم (1363). تفسیر القمی. تحقیق: طیب الموسوی الجزایری، ط3، قم: دار الکتاب.

[88]. القونوی، إسماعیل بن محمد (1422). حاشیة القونوی علی تفسیر الإمام البیضاوی و معه حاشیة ابن التمجید. بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون.

[89]. الکرمی، مرعی بن یوسف (1406). أقاویل الثقات فی تأویل الأسماء والصفات والآیات المحکمات والمشتبهات. تحقیق: شعیب الأرناؤوط، بیروت، مؤسسة الرسالة.

[90]. کفافی، محمد عبد السلام؛ الشریف، عبد الله (؟). فی علوم القرآن، دراسات و محاضرات. بیروت، دار النهضة العربیة.

[91]. الکلینی، محمد بن یعقوب (1407). الکافی. تحقیق: علی أکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار‌الکتب الإسلامیة.

[92]. الماتریدی، محمد بن محمد بن محمود (؟). التوحید. تحقیق: فتح الله خلف، الإسکندریة، دار الجامعات المصریة.

[93]. ـــــــ (2005). تأویلات أهل السنة. تحقیق: مجدی باسلوم، ط 1، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[94]. مازندرانی، مولی صالح (1388). شرح أصول الکافی. تعلیق: أبو الحسن الشعرانی، تهران، دار الکتب الإسلامیة.

[95]. الماوردی، علی بن محمد (1409). أعلام النبوة. بیروت، دار و مکتبة الهلال.

[96]. المجلسی، محمد باقر (1404). مرآة العقول فی شرح أخبار الرسول. تهران، دار الکتب الإسلامیة.

[97]. مصطفوی، سید جواد (؟). ترجمۀ أصول کافی. تهران، کتابفروشی علمیه اسلامیه.

[98]. مطهری، مرتضی (؟). مجموعه آثار استاد شهید مطهری. تهران، انتشارات صدرا.

[99]. معبد، محمد أحمد (؟). نفحات من علوم القرآن. بی­جا، دار السلام.

[100]. معرفت، محمد هادی (1387). التفسیر الأثری الجامع. قم، مؤسسة التمهید.

[101]. ـــــــــــ (1418). التفسیر والمفسرون فی ثوبه القشیب. مشهد، الجامعة الرضویة للعلوم الإسلامیة.

[102]. ـــــــــــ (1410). التمهید فی علوم القرآن. ط3، قم، مرکز مدیریت حوزه علمیه قم.

[103]. المقدسی، المطهر بن طاهر (؟). البدء والتاریخ. بور سعید، مکتبة الثقافة الدینیة.

[104]. مکارم الشیرازی، ناصر (1379). الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل. قم، مدرسة الإمام علی بن أبی طالب (ع).

[105]. ــــــــــــ (1385). دروس فی العقائد الإسلامیة. ط3، قم، مدرسه امام علی بن ابی طالب (ع).

[106]. المهایمی، علی بن أحمد (1403). تبصیر الرحمن وتیسیر المنان. ط 2، بیروت، عالم الکتب.

[107]. میانجی، علی احمدی (؟). مقالات، الولایة. بی­جا، بی­نا.

[108]. میرداماد، محمد بن محمد (13۷۴). القبسات. به اهتمام: مهدی محقق، سید علی موسوی بهبهانی، توشیهیکو ایزوتسو، إبراهیم دیباجی، چ2، تهران، دانشگاه تهران.

[109]. نجفی، مرتضی، شاه پسند، الهه (1391). «ارتباط عقل و اعجاز؛ پژوهشی در حدیث تناسب». پژوهش‌های قرآن و حدیث، تهران، ش 1، 11-37.

[110]. النهاوندی، محمد بن عبد الرحیم (1386). نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن. تحقیق: قسم الدراسة الإسلامیة، قم، مؤسسة البعثة مرکز الطباعة و النشر.

[111]. الوطواط، برهان الدین محمد بن إبراهیم (2008). غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائض الفاضحة. ضبط و تصحیح: إبراهیم شمس الدین، بیروت، دار الکتب العلمیة.

[112]. الهمذانی، القاضی عبد الجبار بن أحمد (1965ـ1962). المغنی فی أبواب التوحید و العدل. القاهرة، الدار المصریة.

[113]. الهندی، رحمة الله بن خلیل الرحمن (؟). إظهار الحق. بیروت، دار الکتب العلمیة.

[114]. هیتو، محمد حسن (1421). المعجزة القرآنیة. ط4، بیروت، مؤسسة الرسالة.

[115]. یاسوف، أحمد (1999). جمالیات المفردة القرآنیة. دمشق، دار المکتبی.

[116]. الیحصبی، عیاض بن موسی (1407). الشفا بتعریف حقوق المصطفی. ط2، عمان، دار الفیحاء.

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 675
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 466


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب