پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 161 |
| تعداد شماره‌ها | 6,532 |
| تعداد مقالات | 70,502 |
| تعداد مشاهده مقاله | 124,116,684 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 97,221,433 |
خوانش آیکونولوژیک «مجنون» در نگارههای دوران صفویه | ||
| نشریه هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی | ||
| مقاله 6، دوره 24، شماره 1، فروردین 1398، صفحه 59-68 اصل مقاله (3.39 M) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jfava.2018.259859.665966 | ||
| نویسنده | ||
| الهام اعتمادی* | ||
| استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات تهران، دانشکده عمران، معماری و هنر | ||
| چکیده | ||
| یکی از رویکردهایی که برای بررسی محتوای متون تصویریِ غالبا غربی سودمند می‌باشد رویکرد آیکونولوژی (= شمایل شناسی) است. با در نظر گرفتن پاره‌ای از ویژگی‌هایِ خاص نگارگری ایرانی، این رویکرد برای مطالعه برخی نگارههای ایرانی نیز مناسب است. از نگارههای مربوط به داستان عاشقانه لیلی و مجنون، اثر منظوم نظامی‌گنجوی (۱۲۱۱ـ۱۱۴۱م./۶۰۸ـ۵۳۵ ه.ق)، می‌توان به عنوان متون تصویری یاد کرد که رویکرد آیکونولوژی برای بررسی آنها، بدون هیچ پیش شرطی، نتیجه بخش است. در این راستا، تمرکز مقاله پیش‌رو بر خوانش آیکونولوژیک انعکاس تصویری «مجنون» در نگاره‌هایی از دوران صفویه (۱۷۳۶ـ۱۵۰۱م./۱۱۴۸ـ۹۰۷ ه.ق) است که وی را پس از ترک قبیله خود به تصویر کشیده‌اند. هدف از این پژوهش مطالعه بازتاب ارزش‌های نمادین در نگاره‌ها و شرح فرهنگی و اجتماعی آنها می‌باشد، که به‌صورت آگاهانه یا ناآگاهانه، منجر به تولید ویژگی‌های بصری شخصیت مجنون در نگارههای مورد نظر گردیده است. نتیجه آن‌که نوع پوشش مجنون در نگارههای مورد نظر نشان از عدم وابستگی او به هرگونه سامانه و یا جایگاه اجتماعی شناخته شده در دوران صفویه دارد. ازاین‌رو در این مقاله، پس از معرفی اجمالی رویکرد آیکونولوژی، با استفاده از سه لایة درک معنا در این رویکرد به بررسی و مطالعه انعکاس تصویری مجنون در نگارههای دوران صفویه پرداخته می‌شود. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| آیکونولوژی؛ پانوفسکی؛ صفویه؛ مجنون؛ لباس | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| An Iconological Reading of “Majnun” in Safavid Illustrations | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Elham Etemadi | ||
| Faculty of Civil Engineering, Architecture and Art, Islamic Azad University, Science and Research Branch, Tehran, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| Iconology is one of the approaches that is mainly applied for reading the content of Western visual texts. The approach has been developed with reference to European art history; therefore, has their limits in application on Persian paintings. However, by considering some caveats in selecting images, this approach can be also fruitfully applied to interpret some Persian paintings. In iconological approach, presented objects become units of meaning when they refer to a narrative or a theme or when it is possible to attribute meanings to them based on their visual appearance. In engaging content, the iconological method proposes a three-phase approach, i.e. description, recognition and interpretation: the pre-iconographical meaning is the initial descriptive perception of icons; the description is modified by the visual/literary knowledge of the beholder at the iconographical level of perception and leads to the recognition of specific persons, themes, concepts, etc.; at the iconological level, the “symbolic value” of the recognized icon in the context of production of is investigated. In this article, I examine “Majnun” in Illustrations of Safavid era from iconological point of view. The concentration of this paper is only on the illustrations which depicted Majnun in the desert. Since these illustrations have a narrative basis, it is a good example for the application of the Iconological method. In reading the image, I explain that the descriptive pre-iconographical interaction with the visual text leads to the perception of a young thin man, and is processed and recognized at the iconographical level. With the help of other written and visual texts, the young thin man is recognized as Majnun, the main male character of the love story of Leily and Majnun by Nezami Ganjavi (1141 to 1209), a famous Persian poet. At the iconological phase of interpretation, I use the icons and values they communicate to explore and explain the presentational regime and the social value that sustain it. I argue that presentation of Majnun without any headgear, bare-chested and in a blue knee-length trousers, which are also frequently presented in other Safavid’s illustrations of this story, are visual reflections of clothing’s social value and position during this era. The Safavid social and cultural system was strict about clothes as a signifier of social distinction and a symbol of one’s location in the social hierarchy. Since Majnun abandons his society and isolates himself, he doesn’t have any specific social status that could be reflected in his clothes. Therefore, in a context that people’s clothing was considered a serious marker of their social status, it seems reasonable that Majnun should be depicted bare-chested, without a headgear and with knee-length trousers. The blue color of his knee-length trousers is also another signifier that points to the fact that he doesn’t have any specific social status to be presented via his clothing. Therefore, as an art work do not exist in a vacuum, the cultural values of the context the illustrations are produced in, consciously or unconsciously, formed the visual characteristic of the icon under study. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Iconology, Panofsky, Safavid Era, Majnun, Clothing | ||
| مراجع | ||
|
اعتمادی، الهام (۱۳۹۶)، بررسی رویکرد آیکونولوژی در مواجهه با نقاشی دوران پیشامدرن ایرانی، مبانی نظری هنرهای تجسمی، شماره۳، صص ۴۹ـ۶۰. اولئاریوس، آدام (۱۳۶۳)، سفرنامه آدام اولئاریوس، ترجمه احمد بهپور، انتشارات ابتکار، تهران. پاکباز، روئین (۱۳۸۰)، نقاشی ایران از دیرباز تا امروز، زرین و سیمین، تهران. تاجبخش، احمد (۱۳۷۸)، تاریخ صفویه، جلد دوم، نوید شیراز، شیراز. تاورنیه، ژان باتیست (۱۳۳۱)، سفرنامه تاورنیه، ترجمه ابوتراب نوری، نشر کتابخانه سنایی، تهران. دلاواله، پیترو (۱۳۴۸)، سفرنامه پیترو دلاواله، ترجمه شعاع الدین شفا، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، تهران. سودآور، ابوالعلاء (۱۳۸۰)، هنر دربارهای ایران، ترجمه ناهید محمد شمیرانی، نشرکارنگ، تهران. شاردن، ژان (۱۳۷۴)، سفرنامه شاردن (متن کامل)، ترجمه اقبال یغمایی، جلد دوم، انتشارات طوس، تهران. کمپر، انگلرت (۱۳۶۰)، سفرنامه کمپفر، ترجمه کیکاووس جهانداری، نشر خوارزمی، تهران. عبدی، ناهید (۱۳۹۱)، درآمدی بر آیکونولوژی، انتشارات سخن، تهران. غیبی، مهرسا (۱۳۹۵)، هشت هزار سال پوشاک اقوام ایرانی، هیرمند، تهران. مراثی، محسن (۱۳۹۴)، تحلیل کاربرد رنگ آبی در تصویرسازی شخصیت «مجنون» در نگارگری ایرانی دوره‌های تیموری و صفوی، نگره، شماره ۳۷، صص ۴۹-۶۱. نظامی گنجوی (۱۳۴۴)، لیلی و مجنون، اداره انتشارات دانش، مسکو. یارشاطر، احسان (۱۳۸۲)، پوشاک در ایران زمین، ترجمه پیمان متین، امیرکبیر، تهران. المَجلِسی، مُحَمّدبَاقِر (۱۴۵۷)، بِحَارُالَانوَار الجَامِعَةُ لِدُرَرِ أخبَارِ الأئِمّةِ ِالاَطهَارِ، الجزء السّابع، مؤسَسَة الوفََاء، بَیروت. Adams, Laurie Schneider (2010), The Methodologies of Art: An Introduction, 2nd ed., Westview Press, Boulder.
Baert, Barbara (2012), To Touch with the Gaze: Noli me Tangere and the Iconic Space, Sinthoris, Leuven.
Canby, Sheila R (2009), Shah ‘Abbas the Remaking of Iran, Biritish Museum Press, London.
Etemadi, Elham (2009), Safavid Clothing: Painting Disclose the Social Hierarchy and Power Relations, Zaytoon, No.1, pp.73-90.
Hope, Charls (1982), Bronzino’s Allegory in National Gallery, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, No.45, pp.239-243.
Loukonine, Vladimir, and Anatoli Ivanov (2003), Persian Art: Lost Treasures, MAGE Publishers, London.
McGreath, Elizabeth, (2007), Jacob Tordaens and Moses’s Ethiopian Wife, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, No.70, pp.247-285.
Mitchel, W.J.T (1986), Iconology: Image, Text, Ideology, University of Chicago Press, Chicago.
Panofsky, Erwin (1995), Meaning in the Visual Arts,Doubleday and Co., New York.
Scollay, Susan, ed. (2012), Love and Devotion; From Persia and Beyond,Bodleian Library, Oxford.
Scott Meisami, Julie (2009), I Guess That’s Why they Call it Blue: Depictions of Majnun in Persian Illustrated Manuscript, (paper presented at the third biennale Hamed Bin Khalifa symposium on Islamic Art, Cordoba, November 2-4).
Summers, David (1995), Meaning in the Visual Art as a Humanistic Discipline, in Meaning in the Visual Arts: Views from the Outside, A Centennial Commemoration of Erwin Panofsky (1892-1968), ed. Irving Lavin, Institute for Advanced Study, Princeton.
Taylor, Paul (2008), Iconography without Text, Warburg Institute, London.
http://www.vajehyab.com
https://thewalters.org | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 17,657 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 14,821 |
||