سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات162
تعداد شماره‌ها6,579
تعداد مقالات71,072
تعداد مشاهده مقاله125,680,898
تعداد دریافت فایل اصل مقاله98,911,272
عادلی, وجیهه, فاضلی, سید احمد. (1400). بررسی و نقد دیدگاه ویرنگا دربارۀ مفهوم «علم مطلق». , 18(2), 243-271. doi: 10.22059/jpht.2021.310106.1005781
وجیهه عادلی; سید احمد فاضلی. "بررسی و نقد دیدگاه ویرنگا دربارۀ مفهوم «علم مطلق»". , 18, 2, 1400, 243-271. doi: 10.22059/jpht.2021.310106.1005781
عادلی, وجیهه, فاضلی, سید احمد. (1400). 'بررسی و نقد دیدگاه ویرنگا دربارۀ مفهوم «علم مطلق»', , 18(2), pp. 243-271. doi: 10.22059/jpht.2021.310106.1005781
عادلی, وجیهه, فاضلی, سید احمد. بررسی و نقد دیدگاه ویرنگا دربارۀ مفهوم «علم مطلق». , 1400; 18(2): 243-271. doi: 10.22059/jpht.2021.310106.1005781

بررسی و نقد دیدگاه ویرنگا دربارۀ مفهوم «علم مطلق»

مجله علمی " فلسفه دین "
مقاله 5، دوره 18، شماره 2، تیر 1400، صفحه 243-271    اصل مقاله (606.44 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jpht.2021.310106.1005781
نویسندگان
وجیهه عادلی* 1؛ سید احمد فاضلی2
1دانشجوی دکتری، دانشگاه قم، قم، ایران
2دانشیار گروه فلسفۀ اخلاق، دانشگاه قم، قم، ایران
چکیده
علم الهی به معنای آگاهی خداوند به امور هستی، موضوعی است که همواره در حیطۀ الهیات فلسفی ـ کلامی مطرح بوده و تاکنون نظریات مختلفی حول آن پدید آمده است. فیلسوفان دین معاصر نیز از التفات به آن اجتناب نکرده‌ و مسائل بحث‌انگیز مرتبط با آن را مورد دقت عقلی قرار داده‌اند. اولین و مهم‌ترین مسئلۀ مربوط به علم الهی، چیستی حقیقت آن است که به‌نوعی مسائل دیگر، متأثر از نوع پاسخ به این مسئله است. بررسی نظریات مختلف به‌خصوص دیدگاه‌های معاصر، در حل چالش‌های نوینی که در برابر باور به علم مطلق الهی پدید آمده‌اند، می‌تواند رهگشا باشد. ویرنگا به‌عنوان فیلسوف دین معاصر سعی کرده است با بیان منطقی به دفاع از گسترۀ نامحدود علم مطلق الهی بپردازد و با روش‌های متداول در فلسفۀ دین به چالش‌هایی که دیدگاه‌های مخالف ایجاد کرده‌اند، پاسخ دهد. با وجود این در نحوۀ روایت وی از مفهوم علم مطلق و ویژگی‌های آن، اشکالاتی به‌نظر می‌رسد. مفهوم علم مطلق به نظر ویرنگا در آگاهی به تمام گزاره‌های صادق قابل تعریف است که این علم، وقوعی، غیراستنتاجی و خطاناپذیر است. مهم‌ترین ایراد دیدگاه وی این است که چنین تعریفی نمی‌تواند گویای حقیقت علم مطلق باشد، بلکه تنها می‌تواند شرح اسمی در قالب بیان دامنۀ متعلقات آن باشد. اشکالات دیگری هم در روایت وی از ویژگی‌های علم مطلق به‌نظر می‌رسد که اهم آن استفاده از مقدمۀ زائد و اتخاذ پیش‌فرضی نادرست است.
کلیدواژه‌ها
خطاناپذیر؛ علم الهی؛ علم مطلق؛ علم وقوعی؛ غیراستنتاجی؛ ویرنگا
عنوان مقاله [English]
The Review of Wierenga's View of the Concept of Omniscience
نویسندگان [English]
Vajihe Adeli1؛ Seyyed Ahmad Fazeli2
1PhD Student, University of Qom, Qom, Iran
2Associate Professor, Department of Philosophy of Ethics, University of Qom, Qom, Iran
چکیده [English]
Divine knowledge – defined as God’ knowledge of the affairs of the world of existence – has always been the subject of philosophical-theological theology discussions, and to date various theories have emerged about it. The contemporary religious philosophers, too, have paid attention it and have rationalized its controversial issues. The first and foremost question about the divine knowledge is the quiddity of its truth, since the other related questions are affected by the response to this question. Investigating different theories, especially contemporary ones, can be helpful in solving the new challenges that have arisen about the belief in the divine omniscience. As a contemporary philosopher of religion, Wierenga has tried to rationally defend the infinite scope of the divine omniscience and respond to the challenges posed by opposing views through conventional methods in the philosophy of religion. However, there are some drawbacks to his account of the concept of omniscience and its properties. In Wierenga's view, omniscience means knowing all true propositions, which is occurrent, non-inferential, and incorrigible. The most important objection to his view is that such a definition cannot represent the truth of the Omniscience but can only be a nominal description arising from the expression of the scope of its adjuncts. There are other drawbacks to his account of the properties of omniscience, the most important of which is using a redundant prefix and a false presupposition.
کلیدواژه‌ها [English]
Divine science, Omniscience, Occurrent science, Non-inferential, Incorrigible, Wierenga
مراجع
  1. ابن سینا، حسین‌بن عبدالله (1379). النجاة من الغرق فی بحر الضلالات، مقدمه و تصحیح: محمدتقی دانش‌پژوه، چ دوم، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
  2. ----------------------- (۱۳۷۳). برهان شفا، ترجمۀ مهدی قوام صفری، تهران: فکر روز.
  3. دکارت، رنه (1361). تأملات در فلسفۀ اولی، ترجمۀ احمد احمدی، تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
  4. رحمتی، انشاء‌الله (1393). «علم مطلق از منظر معرفت‌شناسی دینی واقع‌گرایانه (تعارض علم و اختیار الهی و بشری)»، پژوهش‌های معرفت‌شناختی، شماره 8.
  5. زالی، مصطفی، روح‌الله عالمی, قوام صفری، مهدی (1392). «جهان‌های ممکن انضمامی و نقد آن از دیدگاه متعالیه»، فصلنامۀ اندیشۀ دینی، شماره 47.
  6. زاهدی، محمدصادق (1384). «آیا جهان‌های ممکن واقعیت دارند؟»، پژوهشنامۀ فلسفۀ دین، شماره 5.
  7. سعادت مصطفوی، سید حسن (1385). «علم خدا»، فصلنامۀ پژوهش‌های فلسفی و کلامی، شماره 30.
  8. سعیدی مهر، محمد (1384). «ملاحظاتی در باب گزاره‌های موجه و معناشناسی آن در فلسفۀ اسلامی»، پژوهشنامۀ فلسفۀ دین، شماره 6.
  9. سعیدی مهر، محمد (1383). «جهان‌های ممکن بررسی دیدگاه سول کریپکی، الوین پلنتینگا و دیوید»، نامۀ مفید، شماره 41.
  10. صدرالمتألهین، محمدبن ابراهیم (1358). الواردات القلبیه فی معرفه الربوبیه، تحقیق، تصحیح و ترجمۀ احمد شفیعی‌ها، تهران: انجمن فلسفۀ ایران.
  11. ------------------------- (1381). الاسفار الاربعه، ج6، تصحیح، تحقیق و مقدمۀ احمد احمدی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
  12. طباطبائی، سید محمدحسین (1374). اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج1و2، چ چهارم، تهران: صدرا.
  13. ------------------ (1432ق). النهایۀ الحکمۀ، چ ششم، قم: مؤسسۀ نشر اسلامی جامعۀ مدرسین قم.
  14. قوام صفری، مهدی (۱۳۸۶). مابعدالطبیعه چگونه ممکن است، تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشۀ اسلامی.
  15. لموس، نوح (1395). درآمدی بر نظریۀ معرفت، ترجمۀ مهدی فرجی پاک و عاطفه حقی، تهران: نشر مرکز.
  16. مصطفوی، حسن (1360). التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج6، تهران؛ بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
  17. ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (1981م). الحکمۀ المتعالیۀ فی الاسفار العقلیۀ الاربعۀ، چ سوم، بیروت: دار احیاء التراث.
  18. موحد، ضیاء (1381). منطق موجهات، تهران: هرمس.
  19. منفرد، مهدی (1393). «تبیین مسئلۀ علم و بازگشت علم حصولی به علم حضوری در تفکر علامه طباطبایی (ره)»، اندیشۀ علامه طباطبائی (ره)، شماره 1.
  20. نبوی، لطف‌الله (1383). مبانی منطق موجهات، تهران: دانشگاه تربیت مدرس.
  21. المظفر، محمدرضا (1374). المنطق، المحقق، قم؛ مؤسسۀ النشر الإسلامی.
    1. Anselm, Saint (2000). "Proslogion", Complete philosophical and theological treatises, Translator; Jasper Hopkins, The Arthur J. Banning Press Minneapolis, pp. 88-112.
    2. Aquinas, Thomas (1981). Summa Theologica, Christian Classics.
    3. Augustine, Saint (2010). Augustine: On the free choice of the will, on grace and free choice, and other writings, Cambridge University Press.‌
    4. Bell, Alice , Ryan, Marie Laure  (2019). Possible Worlds Theory And Contemporary Narratology, University Of Nebraska Press.
    5. Boethius, Anicius Manlius Severinus (1999). The Consolation of Philosophy, Trans. by PG Walsh, OUP Oxford.
    6. Chisholm, Roderick (1986). "Self-profile" Roderick M. Chisholm, Edited by Radu J. Bogdan, Springer-Science+Business Media Dordrecht.
    7. Davis, Stephen (1983). Logic and the Nature of God, Palgrave Macmillan UK, London.‌
    8. Descartes, René (1999). Discours de la méthode: pour bin conduire sa raison et chercher la vérité dans sciences, Numilog.
    9. Descartes, René (2012). Discourse on the Method: Of Rightly Conducting One's Reason and of Seeking Truth in the Sciences, Duke Classics.
    10. Gale, Richard (1993). On the nature and existence of God. Cambridge University Press.‌
    11. Hale, Benjamin (1998). Modality, A Companion to the Philosophy of Language, Wiley-Blackwell.
    12. Kripke, Saul (1981), Naming and Necessity, Cambridge, Harvard University Press.
    13. Kripke, Saul (1959). "A completeness theorem in modal logic", The journal of symbolic logic, Vol. 24, No. 1.
    14. Lemos, Noah (2007), An Introduction to the Theory of Knowledge, Cambridge University Press.
    15. Menzel, Christopher (2016). "Possible worlds", Stanford Encyclopedia of Philosophy.
    16. Plantinga, Alvin & Nicholas Wolterstorff (2004). Faith and Rationality: Reason and Belief in God, University of Notre Dame Press.
    17. Plantinga, Alvin (1977). God, freedom, and evil. Wm. B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, Michigan.
    18. ‌Rescher, Nicholas  (1999). How many possible worlds are there?, Philosophical and Phenomenological Research.
    19. Stalnaker, Robert (1976). "Possible worlds", Noûs,
      Vol. 10, No. 1.
    20. Wierenga, Edward (1989). The nature of God: An inquiry into divine attributes, Cornell University Press.‌
    21. Wierenga, Edward (2009), "Omniscience", The Oxford Handbook of Philosophical Theology, Oxford University, New York.
    22. Wierenga, Edward (2010). "Omniscience", Stanford Encyclopedia of Philosophy.
    23. Zagzebski, Linda (2013). "Omniscience",In Routledge Companion to Philosophy of Religion, Routledge.
    24. Zalta, Edward (1983). Abstract Objects: An Introduction to Axiomatic Metaphysics, Dordrecht. D. Reidel.
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 598
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 286





سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب