سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات161
تعداد شماره‌ها6,572
تعداد مقالات71,021
تعداد مشاهده مقاله125,497,881
تعداد دریافت فایل اصل مقاله98,759,563
تقوی, هدیه, رضازاده, معصومه. (1401). شبکۀ معنایی تقریب ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت و اسلام) در قرآن. , 55(1), 112-91. doi: 10.22059/jrm.2022.342564.630339
هدیه تقوی; معصومه رضازاده. "شبکۀ معنایی تقریب ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت و اسلام) در قرآن". , 55, 1, 1401, 112-91. doi: 10.22059/jrm.2022.342564.630339
تقوی, هدیه, رضازاده, معصومه. (1401). 'شبکۀ معنایی تقریب ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت و اسلام) در قرآن', , 55(1), pp. 112-91. doi: 10.22059/jrm.2022.342564.630339
تقوی, هدیه, رضازاده, معصومه. شبکۀ معنایی تقریب ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت و اسلام) در قرآن. , 1401; 55(1): 112-91. doi: 10.22059/jrm.2022.342564.630339

شبکۀ معنایی تقریب ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت و اسلام) در قرآن

مجله ادیان و عرفان
مقاله 5، دوره 55، شماره 1، شهریور 1401، صفحه 112-91    اصل مقاله (372.21 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jrm.2022.342564.630339
نویسندگان
هدیه تقوی* 1؛ معصومه رضازاده2
1استادیار گروه تاریخ دانشگاه الزهراء
2دانش آموخته کارشناسی ارشد مهندسی صنایع دانشگاه الزهرا
چکیده
ادیان ابراهیمی که در طول تاریخ بر بشریت نازل شدند، به سبب نوع قرائت و تفسیر عالمان دینی از آن‌ها و همچنین مطامع سیاسی صاحبان قدرت، تاریخ پر فراز و نشیبی در مواجه با هم داشته­اند. صدور فتواهای دینی علیه یک‌دیگر، درگیری‌های خونین نظامی، جنگ­های طولانی مدت، کشتار، و هتک حرمت یک‌دیگر به اسم خدا و دین و... گوشه­ای از اختلاف و تفرقۀ پیروان ادیان ابراهیمی است که در منابع تاریخی موجود می­باشد.  تفکیک و دوقطبی ناشی از این تقابل در میان ادیان ابراهیمی به‌خصوص مسیحیت و اسلام، سبب پیدایش اصطلاحاتی چون دنیای مسیحی و دنیای اسلام شد. این در حالی است که قرآن به عنوان آخرین کتاب آسمانی بر تقریب و همگرایی ادیان ابراهیمی توجه داشته است. آنچه اهمیت دارد این است که عناصر و مؤلفه­های تقریب ادیان ابراهیمی از نگاه قرآن چه هست و چگونه در ارتباط معنایی با هم شبکۀ معنایی تقریب را به وجود می­آورد. هدف و خروجی شبکۀ معنایی تقریب چیست؟ به نظر می‌رسد عناصر و مؤلفه­های تقریب ادیان ابراهیمی در قرآن بیشتر مبتنی بر جوهره و ارزش­ وجودی انسان بماهو انسان است که سبب ایجاد گزاره­های مشترک زیادی میان ادیان ابراهیمی شده است. بار معنایی که هر کدام از این عناصر و مؤلفه­ها در قرآن حمل می­کنند وقتی در ارتباط معنایی با هم قرار می­گیرند، شبکۀ معنایی از تقریب ایجاد می­کنند که نه تنها بر رشد فردی انسان، بلکه بر پیشرفت و رشد جامعۀ انسانی نیز تأکید دارند. بنابراین، اگر تفسیر و قرائت صحیح و به دور از پیش­فرض­های سیاسی و  دینی از عناصر و مؤلفه­های تقریب ادیان ابراهیمی در قرآن صورت گیرد، می­تواند این جوامع را به سمت همگرایی و رشد سوق دهد و از تقابل و تعارض آن‌ها بکاهد.
 
کلیدواژه‌ها
قرآن؛ تقریب؛ ادیان ابراهیمی؛ معناشناختی؛ شبکۀ معنایی
عنوان مقاله [English]
The semantic network of the approximation of Abrahamic religions (Judaism, Christianity and Islam) in Quran
نویسندگان [English]
hedieh Taghavi1؛ Mesomeh rezazadeh2
1Assistant Professor of Islamic history, Department of History, Faculty of Literature, Alzahra University, Tehran, Iran
2M.A Student in the industrial engineering, Faculty of engineering, Alzahra University, Tehran, Iran
چکیده [English]
Abrahamic religions that were revealed to humanity throughout history. Despite emanating from the same origin and having many commonalities in principles and goals, these religions have always been faced with problems such as disagreements, disunion, conflict, bloodshed, and disrespect for each other in the name of God and religion. The separation and polarization caused by this confrontation between Abrahamic religions, especially Christianity and Islam, caused the emergence of terms such as the Christian world and the Islamic world. While the Qur'an, as the last divine book, has paid attention to the approximation and convergence of Abrahamic religions. It is important that we answer this question, what are the elements and components of the approximation of Abrahamic religions from the point of view of the Qur'an. And how it creates a semantic network of approximation in the semantic connection. What is the purpose and output of the approximation semantic network?  It seems that the elements and components of the approximation of Abrahamic religions in the Qur'an are mostly based on the essence and existential value of human beings, which has caused the creation of many common propositions between Abrahamic religions. The meaning load that each of these elements and components carry in the Qur'an, when they are in a meaningful relationship with each other, they create a semantic network of approximation. Which not only affects the individual growth of man, but also the progress and growth, Human society is also emphasized. Therefore, if the correct interpretation and reading of the elements and components of Abrahamic religions in the Qur'an, away from political and religious presuppositions, can lead these societies towards convergence and growth and avoid confrontation and conflict.
کلیدواژه‌ها [English]
Quran, approximation, Abrahamic religions, semantics, semantic network
مراجع
  1. قرآن کریم
  2. ابن اثیر، النهایه فی غریب الحدیث و الاثر، قم، موسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، بی‌تا.
  3. ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، زاد المسیر فی علم تفسیر، بیروت، دارالکتاب العربی، 1422ق.
  4. ابن درید، محمد بن حسن، جمهره اللغه، بیروت، دارالعلم للملایین، 1988م.
  5. ابن عربی، محمد بن علی، تفسیر ابن عربی، بیروت، داراحیا التراث العربی، 1422ق.
  6. ابن فارس، احمد، معجم مقاییس اللغه، قم، مکتبه الاعلام الاسلامی،1404ق.
  7. ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، تفسیر القرآن العظیم، بیروت، دارالکب العلمیه، 1419ق.
  8. ابن‌منظور، لسان العرب، بیروت، دارالکتب العلمیه، بی‌تا.
  9. استرواس، آنسلم، جولیت کربین، مبانی پژوهش کیفی فنون و مراحل تولید نظریه زمینه‌ای، ترجمه ابراهیم افشار، تهران، نشر نی، 1398ش.
  10. بستانی، فواد افرام، فرهنگ ابجدی، رضا مهیار، تهران، انتشارات اسلامی، 1375ش.
  11. بیضاوی، عبدالله بن عمر، انوار التنزیل و اسرار التاویل، بیروت، دارحیاء التراث العربی، 1418 .
  12. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الفاظ القرآن، بیروت، دارالقلم، 1412ق.
  13. زبیدی، مرتضی، تاج العروس من جواهر القاموس، بیروت، دارالفکر، 1414ق.
  14. سیوطی، عبدالرحمن علی‌اکبر، الدر المنثور فی تفسیر الماثور، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، 1404ق .
  15. صفوی، کوروش، درآمدی بر معنی شناسی، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی،1383ش.
  16. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، انتشارات ناصر خسرو، 1372ش.
  17. طبری، محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دارالمعرفه، 1412ق.
  18. طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تهران، نشر مرتضوی، 1978م.
  19. طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، بیروت، داراحیا التراث العربی، بی­تا.
  20. فخررازی، محمد بن عمر، مفاتیح الغیب (تفسیر الکبیر)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1420ق.
  21. فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر، قم، موسسه دارالهجره، بی­تا.
  22. قرشی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1371ش.
  23. قمی مشهدی، محمد بن محمدرضا، تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامی، 1386ش.
  24. محلی، جلاالدین و جلال‌الدین سیوطی، تفسیر الجلالین، بیروت، موسسه النور للمطبوعات، 1416ق.
  25. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1430ق.
  26. میبدی، احمد بن محمد، کشف الاسرار فی عده الابرار، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1371ش .
  27. واقدی، محمد بن عمر، المغازی، بیروت، موسسه الاعلمی، 1409ق.
  28. Al-Suri, William, tarikh al huroof al salibiyehi, translated by Suhail Zakkar, Beirut, Dar al-Fikr, 1990.
  29. Bible in Mata, 20: 17-19
  30. Brown, G.Yule, Discourse Analysi, Cambridge: Cambridge University press,1983.
  31. Cienki.A.J, Spatial cognition and the semantics of prepositions in English, Polish and Russia , Munchen: Verlag, Otto Sagner, 1989.
  32. Crawford. Robert, what is religion, London - New York, Routledge press, 2002.
  33. Cruse, D.A, Lexical Semantics,Cambridge, Cambridge University press, 1997 .
  34. Drieger, Philipp, Semantic Network Analysis as a Method for Visual Text Analytics, Social and Behavioral Sciences, 79, 2013.
  35. Edward .S & Greasy. M. A, History of the Ottoman Turks, from the beginning of their empire to the present time (New York: New York press, 1973.
  36. Einhard, the life of the emperor Karl the great, translated by William Glaister, Oxford, Oxford university college, 1877.
  37. Fan Gustav, Gronbom, Islam medieval, translated by Gholamreza Samiee ,Tehran: Nashr Alborz, 1994 .
  38. Hume, Robert, The world's living religions, With special reference to their sacred scriptures and in comparison with Christianity, an historical sketch, Translated by Abodlrahim Gavahi, Tehran, Nashr elm, 2007 .
  39. Izutsu, Toshihiko, God and man in the Qur’an ,Malaysia: Islamic book trust press, 2008 .
  40. Jaspert, Nikolas, The crusades, translate by Philly’s G. jestice, London - New York: Routledge press, 2006.
  41. Jorgensen. M. Phillips. L, Discourse Analysis as Theory and Method, Translated by Hadi Jalili, Tehran: Nashreney, 2011.
  42. Kitab Exodus, 26:21-22
  43. Langcher, Ronload.W, Foundations of Cognitive Gramme theoretical prerequisites,Standford: Standford University Press, 1987.
  44. Leaman, Oliver, The Qur’an: an encyclopedia, London- New York: Routledge press, 2006.
  45. Lobner. S, Understanding Semantics, London, Arnold, 2000.
  46. Lynne, Murphy. M, Semantic Relations of the lexicon, Antonym, Synonym, and other paradigms, Cambridge, Cambridge university press, 2000.
  47. Lyons, John, language, meaning and context, Londen, Fontana, 1981.
  48. Malinowski. B , The problem of meaning in Primitive Languages”, in supplement to C.K. Ogden & I. A. Ruchards, The meaning of meaning, London, Kegan Paul Trench, Trubner, 1923.
  49. Mark Steyvers & Joshua. B, Tenenbaum, “The Large-Scale Structure of Semantic Networks: Statistical Analyses and a Model of Semantic Growth”, Cognitive Science , 29, 2005.
  50. Marvin, R. Wilson, Our father Abraham, Jewish Roots of the Christian Faith ,Eerdmans Publishing Company, 1989.
  51. Matthee, Rudi, “Safavid Iran and the Christian Missionary Experience between Tolerance and Refutation”, Mideo, Mélanges del` institut Dominican d etudes Orientales35, 2020,
  52. Palmar.F.R, Semantic a New Outline,Cambridge: Cambridge University press, 1979.
  53. Steven, Runciman, A History of the Crusades ,3vols, Cambridge, Cambridge University Press, 1999.
  54. Tyler. A & Evans. V, the semantics of English preposition: Spatial scenes, embodied meaning and cognition ,Cambridge, Cambridge University Press, 2003.
  55. Watt. M, Muslim-Christian Encounters Perceptions and Misperceptions, USA–Canada: Routledge press, 1991.
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 267
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 493





سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب