پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 158 |
| تعداد شماره‌ها | 6,232 |
| تعداد مقالات | 67,779 |
| تعداد مشاهده مقاله | 115,255,429 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 90,000,626 |
شرور وحشتناک و سکوت خداوند از دیدگاه مریلین آدامز با رویکرد الهیات اگزیستانسیال | ||
| مجله علمی " فلسفه دین " | ||
| دوره 20، شماره 4، اسفند 1402، صفحه 247-258 اصل مقاله (686.25 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jpht.2024.351540.1005941 | ||
| نویسندگان | ||
| مرضیه درویش توانگر* 1؛ امیر عباس علیزمانی2 | ||
| 1گروه‌فلسفه دین، دانشکده الهیات، دانشگاه تهران، تهران، ایران | ||
| 2گروه فلسفه دین، دانشکده الهیات، دانشگاه تهران، تهران، ایران | ||
| چکیده | ||
| مسئله سکوت خداوند مسئله‌ای است که برای بسیاری از خداباوران رخ میدهد. بسیاری از مؤمنان هنگام رنج‌های خود، زمانی که خداوند را با همه وجود صدا میزنند و هیچ حضوری از خداوند را حس نمی‌کنند، گمان می‌کنند تکیه‌گاه خود را از دست داده‌اند و به حدی در ایمان خود تردید می‌کنند که گویی دیگر با این خدا نمی‌توان زندگی کرد. هیچ تئودیسه و دفاعیه‌ای نمیتواند پاسخگوی این مسئله باشد. زیرا این مسئله یک مسئله عاطفی است که به قلب خداباوران خدشه وارد میکند و نه صرفاً به عقلشان. مریلین آدامز نیز با تکیه بر الهیات اگزیستانسی رویکرد جدیدی به این مسئله داشته است. آدامز پاسخ به رنج‌ها را تنها در گرو خداباوری ممکن میداند. زیرا همه از کنار ما میروند، اما خداوند همیشه کنار ما حضور دارد و ما باید با مراقبت‌های معنوی حضور آرامش‌بخش خداوند را در کنار خود حس کنیم. آدامز با بیان سه مرحله از شکست رنج‌ها به روش توصیفی‌ـ تحلیلی به حل این معضل میپردازد. این سه مرحله عبارت است از: 1. ایجاد یک رابطه وحدت‌بخش بین دو جنبه ترس از شرور وحشتناک و صمیمیت با خدا؛ 2. بهبود ظرفیت‌های معناسازی برای فرد درگیر رنج؛ 3. بازسازی رابطه فرد درگیر رنج با جهان مادی به گونه‌ای که دیگر در برابر رنج‌های این جهان آسیب‌پذیر نباشد. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| خدا؛ سکوت خداوند؛ شرّ؛ شرور وحشتناک؛ مریلین آدامز | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Horrendous Evil and God's silence (with the Approach of Existential Theology from Marilyn Adams’ perspective) | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Marzieh Darvish Tavangar1؛ Amirabbas Alizamani2 | ||
| 1Department of philosophy of Religion, Faculty of Management, University of Tehran, Tehran, Iran | ||
| 2Department of philosophy of religion, Faculty of Management, University of Tehran, Tehran, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| The problem of God's silence is an problem that happens to many believers. Many believers think that they have lost their support and doubt their faith to such an extent that when they call upon God with all their being and do not feel any presence of God during their sufferings. It is as if you can no longer live with this God. No theodicy or defense can answer this problem because this issue is an emotional problem that harms the hearts of believers and not just their reason. Marilyn Adams has also taken a new approach to this issue by relying on existential theology. Adams believes that the answer to suffering is only possible depending on belief in God, because everyone leaves us, but God is always by our side, and we should feel God's comforting presence by our side with spiritual care. Adams explains the three stages of overcoming sufferings to solve this problem. These three stages are: 1. Creating a unifying relationship between the two aspects of fear of the terrible evil and intimacy with God. 2. Improving the capacities of meaning making for the person involved in suffering. 3. Rebuilding the relationship of the suffering person with the material world in such a way that he is no longer vulnerable to the sufferings of this world. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Evil, God, Horrendous Evil | ||
| مراجع | ||
|
نهجالبلاغه (1385). محمد دشتی. ج 2. قم: انتشارات غرفه الاسلام.
ابنسینا (1363). المبدا و المعاد. تهران: مؤسسه مطالعات اسلامی.
پترسون، مایکل (1397). خدا و شر. مترجم: حسن قنبری. قم: مؤسسه فرهنگی طه.
پورمحمدی، نعیمه (1397). درباره شر. قم: مؤسسه کتاب طه. ج 2.
تولستوی، لئو (1385). اعتراف من. مترجم: سعید فیروزآبادی. تهران: جامی
سجادی، مهدی؛ (1401). بررسی رهیافت و اشکالات تئودیسه «جبران الهی». پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، شماره16، 289-317
طباطبایی، سید محمدحسین (1358). المیزان فی تفسیر القرآن. قم: اسماعیلیان.
عبدی، علی؛ (1401). توجیه اخلاقی شر و ارزیابی انتقادی دیدگاه مریلین مک کورد آدامز از منظر الهیات اخلاقی کانت. حکمت و فلسفه، س 18، ش 72، 171 ـ 193.
علم مهرجردی، نسیم؛ شاکر، محمدکاظم؛ (1392). آموزه تجسد در ترازوی نقد. اندیشه دینی، ش 48، 65 ـ 86.
Nahj al-balagha (1965). Translator: M. Dashti.Cover2, Qom:Publishing booth of eslam.
Sina, A.A. (1944). Al-Mabada and Al Ma'ad. Tehran: Institute of Islamic Studies
Peterson, Michail. (1977). God and Evil. Translator: Hassan Ghanbari. Qom: Taha Book Institute.
Pourmohammadi, N. (1977). About of Evil. Qom: Taha Book Institute. Vol. 2. (in Persian)
Tolstoy, L. (1965). My confessin.Translator: Saeed Firuzabadi. Tehran: Publishing Jami.
Sajjadi, M. (1981). A Study of the Monasticism and Drawbacks of McCord Adams' Theodicy of "Divine Compensation. Journal of Kalam Research, No. 19, 289-317. (in Persian)
Tabatabai, M.H. (1939). Al-Mizan. Qom: Esmailian Publications.
Abdi, A. (2022). The moral justification of evil and critical evaluation of Marilyn McCord Adams' view from the perspective of Kant's moral theology. Quarterly of Journal and Philosophy, Year 18, No. 72, 171-193. (in Persian)
Elm Mehrjerdi, N. & Shaker, M. (2014). The Doctrine of Incarnation in the Scale of Criticism. Religious Thought, No. 48, 65-86. (in Persian)
Adams, M. M. »Redemptive suffering: A Christian solution to the problem of Evil« in The problem of Evil Selected Readings, by Michael Peterson, university of Notre dame press.
Adams, M. (1977). Chalcedonian Christology: A Christian solution to the problem of Evil. Davis S.T.(eds) philosophy and Theological Discourse, Claremont Studies in the philosophy of religion. Palgrave Macmillan, London, 173-199.
------------ (1988). Problems of Evil: More advice to Christian philosophers. Faith and philosophy. Journal of the society of Christian philosophers, Rol. 5, Iss 2, 121-143.
------------ (2006). Christ and horrors. New York: Cambridge university press.
------------ (2013). »God because of Evil: A pragmatic Argument from Evil for Belief in God«, in The Blakwell companion to the problem of Evil. Edited by Justin P. Mc Brayer and Daniel Howard-Snyder, Wieley-Blackwell, 2013.
------------- (1999). Horrendous Evils and the Goodness of God. New York: university press..
Ambord, Daniel. (2010). Meaning and meaningmakers, Arsdisputandi, no:10, pp.1-13.
Bell, William. (2016). Horrendous Evils and the problem of representation, New York:university of Missouri-s.t.louis, spring 14, pp.1-31.
C.S. Lewis (2001). A Grief Observed. New York:HarperOne.
Gleeson, Andrew. (2015). On letting go of Theodicy: Marilyn Mc Adams on God and evil. Sophia, no:1 ,pp. 1-12.
.Morrow, Lance.(1991). Evil. Time, june 10, pp. 48-53.
-------------- (1992). The problem of Evil: selected Readings. New york: university of Notre dame press.
Russell, Jeffrey. (1974). The experience of Evil. Listening 9. England: philosophy documentation center
Tallon, Philip. (2009). THE POETICS OF EVIL: A STUDY OF THE AESTHETIC THEME. London: University of St Andrews, | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 61 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 69 |
||