بررسی جابهجایی معقولات اولی و معقولات ثانی فلسفی و طرح تقسیمبندی جدید بر اساس اصالت وجود | ||
| فلسفه و کلام اسلامی | ||
| دوره 57، شماره 1، شهریور 1403، صفحه 239-260 اصل مقاله (572.95 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jitp.2024.371916.523477 | ||
| نویسندگان | ||
| هادی افتخار مسیّبی* 1؛ سعید علیزاده2؛ ناصر فروهی3 | ||
| 1دانشآموختۀ کارشناسی ارشد، گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکدۀ الهیات و علوم اسلامی، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران | ||
| 2استادیار، گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکدۀ الهیات و علوم اسلامی، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران | ||
| 3دانشیار، گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکدۀ الهیات و علوم اسلامی، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران | ||
| چکیده | ||
| اصالت وجود، موجب تغییر و جابهجایی جایگاه مصادیق معقولات اولی و معقولات ثانی فلسفی می گردد. مقتضاى اصالت وجود آن است که وجود داراى فرد یا افرادى بوده و مابهازای عینی داشته باشد و بر اساس اصالت وجود، نمىتوان وجود را معقول ثانى فرض کرد که فرد خارجی ندارد. از سوی دیگر بنا بر اصالت وجود، صفات وجود از شئونِ حقیقت وجودند و مانند وجود عینیت و خارجیت خواهند داشت و ماهیات نیز تنها هویت مفهومی داشته و خارجیتی نخواهند داشت. در این پژوهش با روش توصیفی_تحلیلی بررسی و روشن شد که نه میتوان ادعای جابهجایی همگی معقولات را پذیرفت و نه میتوان مدعی عدم خارجیت وجود و صفات حقیقی وجود شد. بر اساس تأثیرات اصالت وجود بر نحوۀ وجود معقولات و باتوجه به تبیین هستیشناختی و معرفتشناختی از معقولات و نیز تفکیک صفات حقیقی وجود از دیگر معقولات، یافتههای این مقاله به این نتیجه منجر شد که اصالت وجود موجب معقول اول بودن وجود و صفات حقیقی وجود با هر دو تبیین معرفتشناختی و هستیشناختی از معقولات میگردد. ماهیات نیز با تبیین هستیشناختی، معقول ثانی فلسفی و با تبیین معرفتشناختی، معقول اول محسوب خواهند شد. عوارض ذاتی وجود، مفاهیم نسبی، اضافی و عدمی نیز بنا بر هر دو تبیین معرفتشناختی و هستیشناختی معقول ثانی فلسفی خواهند بود. جابهجایی مصادیق معقولات نیز موجب میگردد تقسیمبندی جدیدی بر اساس اصالت وجود شکل بگیرد. | ||
| کلیدواژهها | ||
| معقولات اولی؛ معقولات ثانی؛ مفاهیم فلسفی؛ تقسیمبندی معقولات؛ اصالت وجود | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 489 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 362 |
||