پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 161 |
| تعداد شماره‌ها | 6,533 |
| تعداد مقالات | 70,514 |
| تعداد مشاهده مقاله | 124,131,195 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 97,237,457 |
تربیت اخلاقی و خودشکوفایی در اندیشه منسیوس | ||
| مجله ادیان و عرفان | ||
| دوره 57، شماره 1، شهریور 1403، صفحه 67-83 اصل مقاله (496.16 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jrm.2024.372397.630504 | ||
| نویسنده | ||
| معصومه فتحی* | ||
| استادیار، گروه علوم تربیتی، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران. | ||
| چکیده | ||
| مقاله حاضر به بررسیِ تحلیلیِ تربیت اخلاقی و خودشکوفایی در اندیشه منسیوس، به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین فرزانگان چین باستان و از مهم‌ترین شارحان آیین کنفوسیوس، پرداخته است. اندیشه‌های منیسوس عمدتاً بر محور شناخت انسان استوار است و افزون بر شناخت طبیعت، توانایی‌ها و استعدادهای انسان، راه شکوفاسازی آنها جهت تبدیل به فرزانۀ کامل را می‌نمایاند. منسیوس طبیعت آدمی را نیک دانسته و اعتقاد دارد که آنچه انسانیتِ انسان در گرو رشد و شکوفایی آن است، چهار احساسِ موسوم به «سرآغازهای چهارگانه» است که به‌منظور تبدیل انسان اخلاقیِ بالقوه به انسان بالفعل، باید شناخته و شکوفا گردند؛ این چهار سرآغاز عبارت‌اند از: الف). احساس ترحم که سرآغاز نیک‌خواهی است؛ ب). احساس شرم و حیا که سرآغاز وظیفه‌شناسی است؛ ج). احساس فروتنی و نزاکت که سرآغاز التزام به سنّت‌های آئینی است؛ و د). قوۀ تشخیص صواب و خطا که سرآغاز خرد است. هر انسانی این چهار بذر وجودی را به‌‌سانِ چهار عضو بدن با خود دارد و هر که به انکار آنها اقدام کند، مانند آن است که خود را به دست خویش فلج نماید. اما در مقابل، اگر انسان بتواند این چهار نطفۀ وجودی را تماماً در خویشتن پرورده و شکوفا سازد، به کمال و فرزانگی دست می‌یابد. این سرآغازها نه آموختنی و اکتسابی، بلکه به‌مثابۀ موهبت‌هایی هستند که آنها را آسمان (تیآن) در نهاد انسان قرار داده است تا فصل انسان نسبت به سایر موجودات باشند. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| تربیت اخلاقی؛ خودشکوفایی؛ سرآغازهای چهارگانه؛ منسیوس | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Moral Education and Self-Actualization in the Thought of Mencius | ||
| نویسندگان [English] | ||
| masoomeh fathi | ||
| Assistant Professor, Department of Educational Sciences, Farhangian University, Tehran, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| The present article deals with the analytical study of moral education and self-actualization in the thought of Mencius, one of the greatest sages of ancient China and one of the most important commentators and promoters of Confucianism. Mencius's thought is based on the knowledge of man, and in addition to the knowing human nature, abilities and talents, it shows the way of their actualization, so that transform a man into a wise and perfect human being. Mencius considers human nature to be inherently good and believes that what the humanity of man depends on for growth and prosperity are four feelings, known as "Four Beginnings" that must be recognized and flourished, so that a potential man become an actual man. These Four Beginnings are as follows: 1). Feeling of pity is the beginning of kindness; 2). Feeling of shame and modesty is the beginning of conscientiousness; 3). Humility and decency is the beginning of observing rituals and ceremonies; and 4). Ability to distinguish between right and wrong is the beginning of wisdom. Like the four members of his body, every man has inherently all of these four existential seeds, and whoever denies them is like one who paralyzing himself by his own hand. But on the contrary, if a person can fully nurture and flourish these four seeds, he achieve perfection and wisdom. These beginnings are neither learned nor acquired; but they are gifts that Heaven/Ti’an has put them in Human Mind/Heart to be the defining characteristics of human being compared to other beings. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Four Beginnings, Mencius, Moral Education, Self-actualization | ||
|
سایر فایل های مرتبط با مقاله
|
||
| مراجع | ||
|
پورحسین، رضا (1383). روانشناسی خود. تهران: امیرکبیر.
چینگ، جولیا (1383). ادیان چین. ترجمۀ حمیدرضا ارشدی. تهران: انتشارات باز.
علمی، قربان (1402). انسان‌شناسی منسیوس. انسان‌پژوهی دینی. 20 (49). 128-146.
یو لان، فانگ (1380). تاریخ فلسفه چین. ترجمۀ فرید جواهر کلام. تهران: فرزان روز.
Arthur, Rev (1882). The mind of Mencius or political economy founded upon moral philosophy. Boston: Houghton, Mifflin & CO.
Chan Wing-tsit (trans.) (1963). A Source Book in Chinese Philosophy. Princeton University Press.
Ching, Julia. (1382). Religions of China. Translated by Hamidreza Arshadhi. Tehran: Baz Publications. (in Persian)
Elmi, Qorban. (1402). Anthropology of Mencius. Religious Anthropology. 20(49), 128-146. (in Persian)
Fischer, Paul (2022). Self-Cultivation (修身) in Early China. State University of New York.
Huang, J. J. (2017). The history of Confucianism and Renology in East Asia. Taiwan University Press.
Hsu, S., & Wu, Y.-Y. (2015). Education as cultivation in Chinese culture. Singapore: Springer.
Lee, H. Yearley (1990). Mencius & Aquinas of virtue and conceptions of courage. State University of New York Press.
Lau, D. C. and Ames, Roger T. (1998), Classics of ancient China, Ballantine Books.
Li, J. (2012). Cultural foundations of learning: East and West. New York: Cambridge University Press.
Lu, C. H. (2015). The Chinese way of goodness. Education as cultivation in Chinese culture, 45-61.
Maslow A. H. (1967). Self-actualization and beyond. In Challenges of Humanistic Psychology, J. F. T. Bugenthal
Mencius (1970). The Works of Mencius. Trans. James Legge. New York: Dover. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 138 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 132 |
||
