سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات161
تعداد شماره‌ها6,573
تعداد مقالات71,037
تعداد مشاهده مقاله125,511,704
تعداد دریافت فایل اصل مقاله98,774,146
قورچی بیگی, مجید, منصورآبادی, عباس, طاهری تهرانی, عرفان. (1403). کیفر در اندیشه‌ی هگل با تأکید بر ایده‌ی مسؤولیت جنایی شهروند منطقی. , 54(1), 317-299. doi: 10.22059/jqclcs.2024.355011.1821
مجید قورچی بیگی; عباس منصورآبادی; عرفان طاهری تهرانی. "کیفر در اندیشه‌ی هگل با تأکید بر ایده‌ی مسؤولیت جنایی شهروند منطقی". , 54, 1, 1403, 317-299. doi: 10.22059/jqclcs.2024.355011.1821
قورچی بیگی, مجید, منصورآبادی, عباس, طاهری تهرانی, عرفان. (1403). 'کیفر در اندیشه‌ی هگل با تأکید بر ایده‌ی مسؤولیت جنایی شهروند منطقی', , 54(1), pp. 317-299. doi: 10.22059/jqclcs.2024.355011.1821
قورچی بیگی, مجید, منصورآبادی, عباس, طاهری تهرانی, عرفان. کیفر در اندیشه‌ی هگل با تأکید بر ایده‌ی مسؤولیت جنایی شهروند منطقی. , 1403; 54(1): 317-299. doi: 10.22059/jqclcs.2024.355011.1821

کیفر در اندیشه‌ی هگل با تأکید بر ایده‌ی مسؤولیت جنایی شهروند منطقی

مطالعات حقوق کیفری و جرم شناسی
مقاله 13، دوره 54، شماره 1، آذر 1403، صفحه 317-299    اصل مقاله (339.93 K)
نوع مقاله: علمی - پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jqclcs.2024.355011.1821
نویسندگان
مجید قورچی بیگی* 1؛ عباس منصورآبادی2؛ عرفان طاهری تهرانی3
1دانشیار گروه حقوق جزا و جرم شناسی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران.
2دانشیار گروه حقوق جزا و جرم شناسی، دانشگاه تهران، پردیس فارابی، قم، ایران.
3دانشجوی دکترای حقوق جزا و جرم شناسی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران.
چکیده
روح، به‌عنوان اصلی‌ترین مفهوم در فلسفه هگل، تجلی پیوند اراده های جزئی افراد با اراده کلی است. این پیوند از طریق سیر دیالکتیکی روح صورت می‌گیرد، جایی که افراد به‌عنوان سوژه‌های آزاد، خود را در اراده کلی که در دولت تجلی می‌یابد، بازمی‌شناسند. دولت، به‌عنوان تبلور اراده کلی، شرط اساسی تحقق مفهوم شهروندی است؛ زیرا بدون پذیرش و تأیید دولت، شهروند معنای خود را از دست می‌دهد. شهروندان، به دلیل این پیوند با اراده کلی، به اقتضائات آن متعهد می‌مانند. کیفردهی به خطاکاران نیز یکی از این اقتضائات است که از ضرورت حفظ نظم و عدالت در راستای تحقق آزادی نشأت می‌گیرد. مهم‌ترین برداشتی که از تأمل در نوشته‌های هگل به‌دست می آید آن است که پذیرش مفهوم شهروند در ارتباط با حاکمیت، لزوماً با پذیرش مسئولیت شهروندان امکان‌پذیر است. افراد به‌عنوان اعضای منطقی جامعه باید در قبال اعمال خود مسئولیت‌پذیر باشند. حاکمیت هم موظف است بازخواست مجرم در قبال جرم ارتکاب‌یافته توسط او را برای احترام به عضو منطقی، در دستور کار خود قرار دهد. بر این اساس، اعمال مجازات حق مجرم قلمداد می‌شود؛ حقی که در مکتب پیامدگرایی توجیه مجازات، مورد انکار قرار می‌گیرد. این تبیین ضرورت اعمال مجازات را بدون در نظر گرفتن پیامد دیگری نظیر پیشگیری مبتنی بر ارعاب و یا اقدامات درمانی بدون قید و شرط، نشان می‌دهد. اعمال روزافزون سیاستهای کیفری امنیت‌مدار و یا درمان‌محور در نظام‌های حقوقی حال حاضر سراسر دنیا سبب شده است نوعی حس بیگانگی و فاصله بین شهروندان و نظام عدالت کیفری به‌وجود آید. این نوشته با توجه به تبیین‌های هگل سعی دارد رویکردی انسان‌محور با تکیه بر کرامت ذاتی شهروندان ارائه کرده و بینشی تازه در این خصوص تعریف کند.
 
 
 
کلیدواژه‌ها
ایده‌آلیسم آلمانی؛ پیامدگرایی؛ مجازات؛ مکافات‌گرایی؛ هگل
عنوان مقاله [English]
Hegel's Theory of Punishment with an Emphasis on the Criminal Responsibility of the Rational Citizen
نویسندگان [English]
Majid Ghourchi-beigi1؛ Abbas Mansourabadi2؛ Erfan Taheri Tehrani3
1Associate Professor, Faculty of Law and Political Science, University of Kharazmi, Tehran, Iran.
2Associate Professor, Faculty of Law & Political Science, Farabi Campus, University of Tehran, Qom, Iran.
3Ph.D. Student, Criminal Law & Criminology, Faculty of Law & Political Science, University of Kharazmi, Tehran, Iran.
چکیده [English]
Geist, as the central concept in Hegel's philosophy, embodies the unification of individuals’ particular wills with the universal will. This unity is achieved through the dialectical progression of Geist, wherein individuals, as free subjects, recognize themselves within the universal will embodied in the state. The state, as the manifestation of the universal will, is essential for realizing the concept of citizenship. Without the acknowledgment and affirmation of the state, the notion of citizenship loses its meaning. Citizens, by virtue of their connection to the universal will, are committed to its imperatives. Punishment for wrongdoers is one such imperative, rooted in the necessity of preserving order and justice as prerequisites for the realization of freedom. A key insight derived from Hegel's writings is that the recognition of citizenship in relation to sovereignty inherently requires citizens’ acceptance of responsibility. Individuals, as rational members of society, must be accountable for their actions.  Likewise, the state is obligated to hold the offender accountable for their crime as an expression of respect for them as rational members. In this framework, punishment is viewed as the criminal’s right—a right that consequentialist theories often reject. This explanation underscores the necessity of punishment independent of other considerations, such as deterrence through fear or unqualified rehabilitative measures. The increasing reliance on security-oriented or treatment-focused criminal policies in contemporary legal systems worldwide has fostered a sense of alienation between citizens and the justice system. Drawing on Hegel's philosophy, this article aims to propose a human-centered approach grounded in the intrinsic dignity of citizens, offering a fresh perspective in this domain.
 
کلیدواژه‌ها [English]
Hegel, Punishment, German Idealism, consequentialism, retributivism
مراجع
منابع

الف) فارسی

  1. استرن، رابرت (1393). هگل و پدیدارشناسی روح. ترجمة محمدمهدی اردبیلی و سید محمدجواد سیدی، تهران: ققنوس.
  2. پیپین، رابرت بی (1398). ایدئالیسم هگل: خشنودی‌های خودآگاهی.ترجمة سید مسعود حسینی، تهران: کرگدن.
  3. پینکارد، تری (1402). فلسفة آلمانی 1760-1860 میراث ایدئالیسم. ترجمة ندا قطروبی، تهران: ققنوس.
  4. حسینی، سید محمد؛ صابری تولایی، علی (1393). «توجیه مجازات: بررسی یک نظریة ترکیبی». دیدگاه‌های حقوق قضایی، (67).
  5. ردینگ، پل (1393). هگل. ترجمة محمدمهدی اردبیلی، تهران: ققنوس.
  6. رستمی، هادی (1395). «تقابل وظیفه‌گرایی و غایت‌گرایی فایده‌محور در توجیه کیفر». پژوهشنامة حقوق کیفری، (14).
  7. رستمی، هادی (1399). حقوق کیفری و لیبرالیسم، بررسی کیفر در سنت فلسفی لیبرال. تهران: نگاه معاصر.
  8. ستیس، و.ت (1401). فلسفة هگل. ترجمة حمید عنایت، تهران: نگاه.
  9. سولومون، رابرت.سی؛ هگینز، کاتلین.م، (1401). تاریخ فلسفة راتلج (عصر ایده‌آلیسم آلمانی). ترجمة حسن مرتضوی، تهران: چشمه.
  10. لنکستر، لین و. (1401). خداوندان اندیشة سیاسی. ج 5، ترجمة علی رامین، تهران: امیرکبیر.
  11. مافی مقدم، حسین (1399). نظام فلسفی هگل. تهران: نقد فرهنگ
  12. مجتهدی، کریم (1381). هگل، منتقد فلسفه نقادی کانت، فرهنگ، (41 و 42).
  13. مجتهدی، کریم (1389). دربارة هگل و فلسفة او (مجموعه مقالات). تهران: امیرکبیر.
  14. مجتهدی، کریم (1390). فلسفه و غرب ( مجموعه مقالات). تهران: امیرکبیر.
  15. هالوی، گابریل (1393). کیفردهی آموزه‌ای مدرن. ترجمة علی شجاعی، تهران: دادگستر.
  16. هگل، گئورگ ویلهلم فریدریش (1400). عناصر فلسفة حق. ترجمة مهبد ایرانی طلب، تهران: قطره.
  17. هگل، گئورگ ویلهلم فریدریش (1391). دانشنامة علوم فلسفی به‌صورت طرح. بخش3. فلسفة ذهن( روح). ترجمة زیبا جبلی.
  18. هیپولیت، ژان (1365). مقدمه بر فلسفة تاریخ هگل. ترجمة باقر پرهام، تهران: آگاه.
 

ب) انگلیسی

  1. Anderson, J. L. (1999). ANNULMENT RETRIBUTIVISM:: A Hegelian Theory of Punishment. Legal Theory, 5 (4), 363-388.
  2. Bentham, J. (1830). The rationale of punishment. Robert Heward.
  3. Brooks, T. (2020). The Unified Theory of Punishment. Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=3669410 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3669410
  4. Brudner, Alan (1995). The Unity of the Common Law: Studies in Hegelian Jurisprudence. University of California Press.
  5. Draper, A. (2002). An Introduction to Jeremy Bentham's theory of punishment. Journal of Bentham studies, 5, 1-17.
  6. Dubber, M.D. (1994). Rediscovering Hegel's Theory of Crime and Punishment. Michigan Law Review, 92.
  7. Hart, H. L. A. (2008). 'A Prolegomenon to the Principles of Punishment' in his: Punishment and responsibility: Essays in the philosophy of law. Oxford University Press.
  8. Hegel, G.W.F. & Forbes, D. (1975). Lectures on the Philosophy of World History (Cambridge Studies in the History and Theory of Politics) (H. Nisbet, Trans.). Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9781139167567
  9. Hegel, G.W.F (1998). Phenomenology of spirit. Motilal Banarsidass Pub
  10. Hörnle, T. (2013). Foundational Texts: P.J.A. Von Feuerbach and His Textbook of the Common Penal Law (1801). M. Dubber (ed.), Foundational Texts in Modern Criminal Law, Oxford University Press 2014, Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=2999796
  11. Kant, I. (2002). Groundwork for the metaphysics of morals. edited and translated by Allen W. Wood ; with essays by J. B. Schneewind . . . [et al.]. Yale University Press.
  12. Lewis, C. S. (1953). The humanitarian theory of punishment. Res Judicatae, 6, 224.
  13. McTaggart, J.E. (1896). ‘Hegel's Theory of Punishment’. International Journal of Ethics, 6, 479–502.
  14. Rachels, S. (2018). The Elements of Moral Philosophy. United Kingdom: McGraw-Hill Education.
  15. Rawls, J. (1955). Two concepts of rules. The philosophical review, 64(1), 3-32.
  16. Ristroph, A. (2011). When Freedom Isn’t Free. New Criminal Law Review: An International and Interdisciplinary Journal, 14(3), 468–485. https://doi.org/10.1525/nclr.2011.14.3.468
  17. Solomon, R. C. (1970). Hegel’s Concept of “Geist.” The Review of Metaphysics, 23(4), 642–661. http://www.jstor.org/stable/20125667
  18. Tunick, M. (1992). Punishment: Theory and practice. University of California Press.

 

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 222
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 108





سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب