پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 161 |
| تعداد شماره‌ها | 6,573 |
| تعداد مقالات | 71,036 |
| تعداد مشاهده مقاله | 125,504,878 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 98,768,995 |
نقد لکان بر اخلاق کانتی از موضع سادی | ||
| فلسفه | ||
| مقاله 12، دوره 22، شماره 1 - شماره پیاپی 42، آبان 1403، صفحه 285-305 اصل مقاله (706.38 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jop.2024.367134.1006806 | ||
| نویسندگان | ||
| علیرضا ضمیری* 1؛ احمد فاضلی2؛ حسن فتح‌زاده3 | ||
| 1دانش آموخته دکتری فلسفه اخلاق، دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه قم، قم، ایران. | ||
| 2دانشیار گروه فلسفه اخلاق، دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه قم، قم، ایران | ||
| 3دانشیار، گروه فلسفه، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه زنجان، ایران | ||
| چکیده | ||
| از انتقادات رایج به نظریۀ اخلاقی کانت، توجه بیش از حد به عقل و مطلق بودگی آن در قانون اخلاقی است. به گونه‌ای که بی‌توجهی به سایر عناصر دخیل در حکم اخلاقی از جمله احساسات منجر به ناممکنی و ظهور سویه سادیستی مبانی اخلاقی کانت می‌شود و زمینۀ مناسبی برای بروز شر فراهم می‌آورد. مطابق این نگاه، شر ملازم با خیر تلقی می‌شود چرا که مراد از خیرِ اخلاقی عملِ مطابق با امر مطلق است فارغ از محتوای آن. همسو با ناممکنی امرمطلق، ساد مبانی اخلاقی کانت را جابه‌جا می‌کند و نام هر اراده مطلقی را با توجه به اصل عدم تناقض شر می‌انگارد. بنابراین می‌توان هر عمل شنیع اخلاقی را با توجه به گنجاندن در ماکسیم، مطابقِ قانون اخلاقی اراده کرد، بدون اینکه خللی به مبانی امر مطلق وارد شود. از نظر لکان وفاداری به میل، و ویژگی ارضا ناپذیری آن ملاک اخلاقمندی است که اگر اخلاق تهی از عناصر پاتولوژیک لحاظ شود تبدیل به ضد خود یعنی اخلاق سادی خواهد شد و اخلاقِ میل به جای آنکه از ابژه‌ای به ابژۀ دیگر حرکت کند در بستر ارضای سادی گرفتار خواهد آمد، در نتیجه در حرکت به سوی ورای لذت در غایی‌ترین آستانۀ واقعیت جا می‌ماند. کانت برای اجتناب از درافتادن در سویۀ سادیستی اخلاق خود از مفهوم خاص احترام به‌مثابه نمایندۀ عنصر پاتولوژیک و رفع این شکاف برای اخلاق خود بهره می‌برد. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| ساد؛ کانت؛ میل؛ لکان؛ قانون اخلاقی؛ امر پاتولوژیک | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| Lacan's Critique of Kantian Ethics from Sade's Point of View | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Alireza Zamiri1؛ Ahmad Fazeli2؛ Hassan Fatzade3 | ||
| 1PH.D. of Moral Philosophy, Faculty of Theology and Islamic Studies, Qom University, Qom, Iran. | ||
| 2Associate Professor, Department of Moral Philosophy, Faculty of Theology and Islamic Studies, Qom University, Qom, Iran | ||
| 3Associate Professor, Department of Philosophy, Faculty of Humanities, University of Zanjan, Iran | ||
| چکیده [English] | ||
| One of the common criticisms of Kant's moral theory is the excessive attention to reason and its absoluteness in the moral law. In such a way that neglecting other elements involved in the moral judgment, including feelings, leads to the impossibility and emergence of the sadistic strain of Kant's moral foundations and provides a suitable ground for the emergence of evil. According to this view, evil is considered to be associated with good, because what is meant by moral good is an action that is in accordance with the absolute, regardless of its content. Aligned with the impossibility of the absolute, Sade moves Kant's moral foundations and considers the name of every absolute will to be evil according to the principle of non-contradiction. Therefore, any morally heinous act can be willed according to the moral law according to the inclusion in the maxim, without disturbing the foundations of the absolute. According to Lacan, loyalty to desire and its insatiability is a moral criterion that If morality is considered devoid of pathological elements, it will become its opposite, simple morality, and the morality of desire, instead of moving from one object to another object, will be caught in the bed of simple satisfaction, as a result, in the movement towards pleasure at the ultimate threshold. The truth remains. Kant uses the special concept of respect as a representative of the pathological element to avoid falling into the sadistic side of his ethics and to fix this gap for his ethics. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Sade, Kant, Lacan, Desire, Moral Low, The Pathologic | ||
| مراجع | ||
|
منابع
آل‌مهدی، سامی (1399). اخلاق ساد، مجموعه مقالات. ترجمه سامی آل مهدی، تهران: انتشارات گل سرخ.
بلانشو، موریس (1400). عقلِ ساد. ترجمه سمیرا رشیدپور، انتشارات بیدگل: تهران.
دوساد، مارکی (1400). ژوستین و مصائب فضیلت. ترجمه علی طباخیان.
زوپانچیچ، آلنکا (1399). اخلاقیات امر واقعی. ترجمه علی حسن زاده، تهران: انتشارت آگاه.
ژیژک، اسلاوی (1386). گشودن فضای فلسفه. ترجمه مجتبی گل محمدی، تهران: انتشارات گام نو.
کانت، ایمانوئل (1380). دین در محدوده عقل تنها. ترجمه منوچهر صانعی دره بیدی، تهران: انتشارت نقش و نگار.
---------- (1400). نقد عقل عملی. ترجمه انشاالله رحمتی، تهران: انتشارات سوفیا.
نیچه، فردریش (1377). تبارشناسی اخلاق. ترجمه داریوش آشوری، تهران: انتشارات آگه.
References Alemehdi, Sami (2020). Sad’s Ethics,Tehran: Golesorkh. (In Persian) Beauvoir, Simone de (2012). Must we burn Sade? (transl. Kim Allen Gleed, Marilyn Gaddis Rose & Virginia Preston), in Political writings, eds. Margaret A. Simons & Marybeth Timmerman. Urbana, Chicago & Springfeld: University of Illinois Press. Bergoffen, Debra B. (2001). Menage à trois: Freud, Beauvoir, and the Marquis de Sade, Continental Philosophy Review 34: 151–163. Foultier, Anna Petronella (2022). The ethical night of libertinism: Beauvoir’s reading of Sade, Published Online. Kant, Immanuel (2021). Critique of Practical Reason, Translated by Enshaallah Rahmati, Tehran: Agah. (In Persian) ---------------------- (2001). Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, Translated by Manocehr sanei darebidi, Tehran: Naghshvanegar. (In Persian) Lacan, Jacque (1998). The Ethics of Psychoanalysis, Published by Norton, New York. ---------------- (1977). Ecrits: Aselection, trsns by Alan Sherdian, NewYork, Norton. ------------------ (1978). Seminar of Jacques Lacan, Book XI, The four Fundamental Concepts of Psychoanalysis. trans by, Alan Sheridan, Published by Norton, New York. Miller, Jacques (1995). On Perversion. in Reading Seminars I and II: Return to Freud, Albany, NY: SUNY Press. Maurice, Blanchot (2021). Lautreamont et sade. Translated by Samira rashidpoor, Tehran; Bidgol. (In Persian) Nietzsche, Friedrich (1998). Zur Genealogie der Moral, Translated by Dariyoush Ashouri, Tehran: Agah. (In Persian) Sade, Marquis (2021), Justine ou les Malheurs de, Translated by Ali Tabbalhian, Tehran. (In persian) Wood, Allen (2007). Kantian Ethics, Cambridge: Cambridge University Press. -------------- (1999). Kant's Ethical Thought, Cambridge: Cambridge University Press. Zizek, Slavoj (1996). The indivisible Remainder. An Essy on Schelling and Related Matters, London and New York: Verso. ---------------- (2007). onversations with zizek. Translated by Mojtaba Golmohammadi, Tehran: Gameno. (In Persian) Zupancic, Alinca (2021). Ethics of The Real: kant, lacan, Translated by Ali Hasanzadeh, Tehran: Agah. (In Persian) | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 103 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 68 |
||
سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب