سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات158
تعداد شماره‌ها6,230
تعداد مقالات67,766
تعداد مشاهده مقاله115,215,489
تعداد دریافت فایل اصل مقاله89,962,562
سوزن کار, مرجانه, ریخته گران, محمدرضا, مصطفوی, شمس الملوک. (1401). سوگردانی از ساحت صنعت به ساحت هنر؛ امکان نجات بخش زمانه ما از نگاه هیدگر. , 27(2), 5-13. doi: 10.22059/jfava.2021.318690.666662
مرجانه سوزن کار; محمدرضا ریخته گران; شمس الملوک مصطفوی. "سوگردانی از ساحت صنعت به ساحت هنر؛ امکان نجات بخش زمانه ما از نگاه هیدگر". , 27, 2, 1401, 5-13. doi: 10.22059/jfava.2021.318690.666662
سوزن کار, مرجانه, ریخته گران, محمدرضا, مصطفوی, شمس الملوک. (1401). 'سوگردانی از ساحت صنعت به ساحت هنر؛ امکان نجات بخش زمانه ما از نگاه هیدگر', , 27(2), pp. 5-13. doi: 10.22059/jfava.2021.318690.666662
سوزن کار, مرجانه, ریخته گران, محمدرضا, مصطفوی, شمس الملوک. سوگردانی از ساحت صنعت به ساحت هنر؛ امکان نجات بخش زمانه ما از نگاه هیدگر. , 1401; 27(2): 5-13. doi: 10.22059/jfava.2021.318690.666662

سوگردانی از ساحت صنعت به ساحت هنر؛ امکان نجات بخش زمانه ما از نگاه هیدگر

نشریه هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی
دوره 27، شماره 2، مرداد 1401، صفحه 5-13    اصل مقاله (397 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jfava.2021.318690.666662
نویسندگان
مرجانه سوزن کار1؛ محمدرضا ریخته گران* 2؛ شمس الملوک مصطفوی3
1دکتری رشته فلسفه هنر، گروه فلسفه هنر، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
2دانشیار گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران، تهران، ایران
3دانشیار گروه فلسفه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، واحد تهران شمال، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
چکیده
 هیدگر در رساله پرسش از تکنیک ضمن صحیح دانستن تعریف های موجودشناسانه از صنعت یعنی صنعت به مثابه مجموعه
ابزارآلات و وسایل یا فعالیت هدفمند انسانی، معتقد است این تعریف ها به هیچ وجه ذات یا حقیقت صنعت را به دید نمی آورند. در
نگاهی وجودشناسانه، وی صنعت را - به مانند هنر- نحوی انکشاف وجود به واسطه آدمی میداند و عقیده دارد برخلاف هنر که
انکشافی به نحو پوئسیس یعنی تحقق حقیقت وجود در موجودات است، صنعت انکشافی به نحو گشتل یعنی ظاهرشدن موجودات
به عنوان منابع قابل بهره برداری است. هیدگر در این رساله گشتل را تقدیر انکشاف در عصر کنونی دانسته و مخاطرات آن را برای
زمانه ما برشمرده است. اما درعین حال بین سرنوشت و تقدیر تفاوت قائل شده و بر این باور است که چنانچه بشر امروز خطر
گشتل را - که بیش از همه متوجه سرشت انسانیاش است - به عمق جان دریابد، سوگردان خواهد شد. به عقیده وی با سوگردانی
یا چرخش به سوی وجود، نسبت آدمی با وجود - از بُعد ُ به قرب- تغییر خواهد کرد و امکان تغییر تقدیر زمانه - از گشتل به
پوئسیس- و در نتیجه امکان نجات از خطر گشتل در عصر جدید ّ میسر خواهد شد.
کلیدواژه‌ها
گشتل؛ پوئسیس؛ هنر؛ صنعت؛ تقدیر انکشاف؛ سوگردانی (چرخش
عنوان مقاله [English]
Turning from Technic to Art; as the Savior of Our Age in Heidegger’s Philosophy*
نویسندگان [English]
marjaneh soozankar1؛ Mohammadreza Rikhtegaran2؛ shamsolmolouk mostafavi3
11 PhD of Philosophy of Art, Department of Law, Theology and Political Sciences, Science and Research Branch, Islamic Azad University, Tehran, Iran.
2 Associate Professor, Department of Philosophy, Faculty of Literature and Human Sciences, University of Tehran, Tehran, Iran
33 Assistant Professor, Department of Philosophy, Faculty of Human Sciences, Tehran North Branch, Islamic Azad University, Tehran, Iran.
چکیده [English]
 In  The  Question  Concerning  Technology,   Heidegger
considers the Ontical definitions of Technic -  Technic as
instrrument or human activity -  correct. But He believes
such definitions do not reveal the essence of Technic. With
an Ontological attitude, He views the Technic as a kind of
revealing of Being , like the Art. However He believes Unlike
Art -  that is a Poetical revealing-, Technic is a Gestell  - Type
revealing. In this Treatis, Heidegger considers Gestell as
destining of revealing in our age and describes it’s danger
to us. Heidegger considers the most important danger
of Gestell to be The absolutism of revealing of Being by
human as a result of that The original and fundamental way
of revealing, Poiesis, has been forgotten and even revealing
itself has become impossible. In such a situation, man also
understands his essence only as a subject of domination and
he does not remember his true dignity, which is the refuge
of Being in beings Thus Heidegger considers the most
serious danger of Gestell to be the damage to the originality
of Dasein, which is the refuge of Being in beings and he
believes that Poiesis, or in other words, the essence of art
in our time can not be realized . According to Heidegger,
the human race of our time has two ways forward in the
face of such a situation. Or surrender to what is destined
to the status quo; Or, by reflecting on the essence of what
is dangerous to him, finds a way out of this situation.
It can be said that Heidegger make a difference between
fate and destiny. He believes if the man of our age find out
danger of Gestell - which has caused the most damage to
its human essence - he will turn toward Beinh. Reflecting
on the essence of Technic will lead one to go beyond the
Ontical view of Technic, that is, to understand Technic as
an efficient human product and see it as it really is. That
is, to understand Technic as a form of revealing. In this
case, by transcending the beings and being in the openness
of Being, -  which Heidegger refers to as Turning -, Man's
relation to Being will change  - from farness to nearness
and destining of revealing - from Gestell to Poiesis - will
change and consequently way out of Gestell’s danger will
be possible. In the sense that Being will be able to emerge
in a way other than Gestell. In fact, as a person turns around
and settles in Being, his way of being will change - from a
domineering presence to a poetic presence and the original
form of revealing, Poesis, will be possible. In other words, it
can be said that by Turning, a person connects with his true
self and his way of being will change from inauthenticity to
authenticity. In such a case, Gestell will not rule as the only
way to revealing and so -  despite the presence  - will not be
dangerous to humans. 
کلیدواژه‌ها [English]
Gestell, Poiesis, Art, Technic, Destining of revealing, The Turning
مراجع
اسپیگلبرگ، هربرت (1392)، جنبش پدیدارشناسی، ترجمۀ مسعود علیا، مینوی خرد، تهران.

اینوود، مایکل (1395)، روزنه‏ای به اندیشۀ مارتین هیدگر، ترجمۀ احمدعلی حیدری، علمی، تهران.

بل، دیوید (1389)، اندیشه‏های هوسرل، ترجمۀ فریدون فاطمی، مرکز، تهران.

بیمل، والتر (1387)، بررسی روشنگرانۀ اندیشه‏های مارتین هایدگر، ترجمۀ بیژن عبدالکریمی، سروش، تهران.

جانسون، پ. آ (1387)، هایدگر، ترجمۀ بیژن عبدالکریمی، علم، تهران. دارتیگ، آندره (1392)، پدیدارشناسی چیست؟، ترجمۀ محمود نوالی، سمت، تهران.

رشیدیان، عبدالکریم (1394)، هوسرل در متن آثارش، نی، تهران.

زهاوی، دان (1392)، پدیدارشناسی هوسرل، ترجمۀ مهدی صاحبکار و ایمان واقفی، روزبهان، تهران.

ساکالوفسکی، رابرت (1384)، درآمدی بر پدیدارشناسی، ترجمۀ محمدرضا قربانی، گام نو، تهران.

هوسرل، ادموند (1392)، تاملات دکارتی، ترجمۀ عبدالکریم رشیدیان، نی، تهران.

هایدگر، مارتین (1389)، هستی و زمان، ترجمۀ سیاوش جمادی، ققنوس، تهران. هیدگر، مارتین (1392)، سرآغاز کار هنری، ترجمۀ پرویز ضیاء‏شهابی، هرمس، تهران.

یانگ، جولیان (1395)، فلسفۀ هنر هایدگر، ترجمۀ امیر مازیار، گام نو، تهران.

B. Guignon, Charles (1993), The Cambridge Companion to Heidegger, Cambridge University Press, New York.

Inwood, Michael (1999), A Heidegger Dictionary, Wiley, Hoboken, New Jersey.

Dahlstrom, Daniel (2013), The Heidegger Dictionary, Bloomsbury Publishing, L.

W. Davis, Bret (2010), Martin Heidegger, Key Concepts, Acumen, Durham.

آمار
تعداد مشاهده مقاله: 370
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 312


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب