سامانه پشتیبانی خدمات اطلاعات

  اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات162
تعداد شماره‌ها6,623
تعداد مقالات71,546
تعداد مشاهده مقاله126,902,662
تعداد دریافت فایل اصل مقاله99,952,701
تاجیک, زینب, رنجبر حسینی, محمد, کریمی, احمد. (1401). حقیقت نفس در مدرسۀ کلامی اصفهان و بازتاب آن در جنسیت‌مندی نفس. , 19(2), 223-246. doi: 10.22059/jpht.2022.345889.1005913
زینب تاجیک; محمد رنجبر حسینی; احمد کریمی. "حقیقت نفس در مدرسۀ کلامی اصفهان و بازتاب آن در جنسیت‌مندی نفس". , 19, 2, 1401, 223-246. doi: 10.22059/jpht.2022.345889.1005913
تاجیک, زینب, رنجبر حسینی, محمد, کریمی, احمد. (1401). 'حقیقت نفس در مدرسۀ کلامی اصفهان و بازتاب آن در جنسیت‌مندی نفس', , 19(2), pp. 223-246. doi: 10.22059/jpht.2022.345889.1005913
تاجیک, زینب, رنجبر حسینی, محمد, کریمی, احمد. حقیقت نفس در مدرسۀ کلامی اصفهان و بازتاب آن در جنسیت‌مندی نفس. , 1401; 19(2): 223-246. doi: 10.22059/jpht.2022.345889.1005913

حقیقت نفس در مدرسۀ کلامی اصفهان و بازتاب آن در جنسیت‌مندی نفس

مجله علمی " فلسفه دین "
دوره 19، شماره 2، تیر 1401، صفحه 223-246    اصل مقاله (619.32 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jpht.2022.345889.1005913
نویسندگان
زینب تاجیک* 1؛ محمد رنجبر حسینی2؛ احمد کریمی3
1دانشجوی دکتری دانشگاه قرآن و حدیث، قم، ایران
2استادیار دانشگاه قرآن و حدیث، قم، ایران
3دانشیار دانشگاه قرآن و حدیث، قم، ایران
چکیده
رابطۀ حقیقت انسان و جنسیت از مسائل چالش‌برانگیز چند دهۀ اخیر بوده است که پاسخ به بسیاری از مسائل زنان در گرو حل این مسئله است. با ورود فعالان فمینیسم به مباحث فلسفی و کلامی این پرسش جدی‌تر مطرح شد و برخی مانند لیبرال‌فمینیسم‌ها با انکار هویت زنانه، قائل به تساوی و برابری جنسیتی شدند و دستۀ دیگری از فمینیسم‌ها اختلاف‌های جنسیتی را به رسمیت شناختند. اگرچه این پرسش در مباحث نفس‌شناسی و انسان‌شناسی حکما و متکلمان مدرسۀ کلامی اصفهان جایگاهی نداشته است، می‌توان با تحلیل مباحث عمیق نفس‌شناسی آنها پاسخی سلبی یا ایجابی به این پرسش داد. این نوشتار با روش تحلیلی-توصیفی و با استنطاق مهم‌ترین مباحث نفس‌شناسی میرداماد، ملاصدرا، فیض کاشانی و علامه مجلسی مانند حدوث نفس، رابطۀ نفس و بدن، چگونگی تدبیر بدن توسط نفس، به‌دنبال بررسی جایگاه جنسیت در نفس است و در نهایت به این نتیجه رسیده است که با توجه به مبانی نفس‌شناسی آنها دیدگاه «جنسیت‌مندی نفس» به صواب نزدیک‌تر است. نفس در نحوۀ حدوث، تشخص، فعلیت و چگونگی عمل در این عالم نمی‌تواند از خصوصیات جنسیتی عاری باشد
کلیدواژه‌ها
جنسیت نفس؛ مدرسۀ کلامی اصفهان؛ نفس‌شناسی میرداماد؛ نفس‌شناسی صدرا؛ نفس‌شناسی فیض کاشانی؛ نفس‌شناسی علامه مجلسی
عنوان مقاله [English]
The Reality of Ego in Isfahan Theological School and Its Reflection in Genderedness of Ego
نویسندگان [English]
Zeinab Tajik1؛ Mohammad Ranjbar Hoseini2؛ Ahmad Karimi3
1PhD Student, Quran and Hadith University, Qom, Iran
2Assistant Professor, Quran and Hadith University, Qom, Iran
3Associate Professor, Quran and Hadith University, Qom, Iran
چکیده [English]
The relationship between the human reality and gender has been among the most challenging problems in the past few decades, solving which paves the way to answer many questions related to the women. With the advent of feminist activists to philosophical and theosophical discussions, this question got even more importance. Some people (such as liberal feminists) denied the feminine identity and opted for the equality of genders, while another group of feminists recognized the gender differences. Although this question has not been discussed in the egologistic and humanistic discussions of the theosophists and theologians of Isfahan Theological School, an analysis of their deep discussions on egologism can provide a negative or positive answer to this question. Adopting the descriptive-analytical method and inquiring about the most important egologistic discussions of Mir Damad, Mulla Sadra, Fayz Kashani, and Allameh Majlesi such as the contingency of ego, the relationship between ego and body, and the way ego manages body, this article aims at examining the status of gender in ego. It finally concludes that in the light of these scholars’ egologistic principles, the “genderedness of ego” is closer to reality. Moreover, it is found that ego cannot be free from gender attributes in its contingency, individuation, actualization, and manner of practice in this world.
کلیدواژه‌ها [English]
gender of ego, Isfahan Theological School, Mir Damad’s egologism, Sadra’s egologism, Fayz Kashani’s egologism, Allameh Majlesi’s egologism
مراجع
ـ قرآن کریم

  1. ابن‌سینا، حسین ابن عبدالله (1363). مبدأ و معاد، به اهتمام عبدالله نوری، تهران: مؤسسۀ مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل و دانشگاه تهران.
  2. ابن‌فارس، ابوالحسن (1404ق). معجم مقاییس اللغة، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، قم: دفتر تبلیغات اسلامی.
  3. تانگ، رزماری (1387). درآمدی جامع بر نظریه‌های فمنیستی، ترجمۀ منیژه عراقی، تهران: نی.
  4. جگر، آلیسون (1387). چهار تلقی از فمینیسم، ترجمۀ املایی، تهران: انتشارات بین‌المللی هدی.
  5. کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1362). اصول المعارف، چ دوم، جلال‌الدین آشتیانی، قم: بی‌نا.
  6. ______ (1427ق). الحقایق فی محاسن القرآن، تحقیق الحاج محسن عقیق، چ چهارم، مؤسسۀ دارالکتاب الاسلامی.
  7. ______ (1316). تفسیر الصافی، تهران: چاپ سنگی.
  8. فریدمن، جین (1383). فمینیسم، ترجمۀ ف مهاجر، تهران: آشیان.
  9. قلی‌زاه، احد (1390). «اعتقادات شیعه در کلام فیض»، فصلنامۀ هفت آسمان، ش 53.
  10. ملاصدرا، صدرالدین (1386). الحکمت المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، مصحح حسن‌زاده آملی، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
  11. _______ (1391). عرشیه، تهران: مولی.
  12. _______ (1366). تفسیر القرآن الکریم، قم: بیدار.
  13. ______ (1354). المبدأ و المعاد، تصحیح سید جمال‌الدین آشتیانی، تهران: انجمن حکمت و فلسفۀ ایران.
  14. مجلسی، محمدباقر (1404ق). بحارالانوار، بیروت: وفا.
  15. معین، محمد (1353). فرهنگ فارسی معین، تهران: سپهر.
  16. میرداماد الحسینی، محمدباقر (1367). القبسات، به کوشش مهدی محقق، چ دوم، تهران: دانشگاه تهران.
  17. ____________ (1380). الجذوات و المواقیت، به کوشش علی اوجی، تهران: میراث مکتوب.
  18. یزدان‌پناه، یدالله (1391). جنسیت و نفس، در جنسیت و نفس هادی صادقی، قم: هاجر.
References

  1. Ibn Sina, Hossein Ibn Abdullah (1363). Origin and Resurrection, by Abdullah Nouri, Tehran: Institute of Islamic Studies, McGill University and University of Tehran. (in Persian)
  2. Ibn Faris, Abul Hasan (1404). Ma'jam Maqayis al-Laghga, researched by Abdul Salam Mohammad Haroun, Qom: Islamic Propaganda Office. (in Persian)
  3. Jagar, Alison (2017). four views of feminism, spelling translation, Tehran: Hoda International Publications. (in Persian)
  4. Kashani, Mohammad bin Shah Morteza (1362). Usul al-Maarif, second edition-Jalaluddin Ashtiani, Qom: Bina. (in Persian)
  5. __________________(1427). Al-Haqayq Fi Mahasan al-Qur'an - Research, Al-Hajj Mohsen. Aqeeq, Darul Kitab Al-Islami Institute, 4th edition. (in Persian)
  6. _________________(1316). Tafsir al-Safi, Tehran: lithography. (in Persian)
  7. Mulla Sadra, Sadr al-Din (1386). al-Hikmat al-Mu'taaliyyah fi al-Isfar al-Uqliyyah al-Arbaeh, revised by Hassanzadeh Amoli, Tehran: Ministry of Culture and Islamic Guidance. (in Persian)
  8. _______________(1391). Arshieh, Tehran: Moli Publications. (in Persian)
  9. _______________(1366). Tafsir al-Qur'an al-Karim, Qom: Bidar. (in Persian)
  • _______________(1354). al-Mabda wa al-Maad, edited by Seyyed Jamaluddin Ashtiani, Tehran: Iranian Society of Wisdom and Philosophy. (in Persian)
  • Majlesi-Mohammed Baqir (1404). Bihar Al-Anwar, Beirut: Wafa. (in Persian)
  • Moin, Mohammad (1353). Farhang Farsi Moin, Tehran: Sepehr Publications. (in Persian)
  • Mirdamad Al-HosseiniAl-Jizwat and Al-Mawaqit, by the effort of Ali Oji, Tehran: written legacy Mohammad Baqer (1367). Al-Qubasat, by Mahdi Mohaghegh, Tehran: University of Tehran, second edition. (in Persian).
  • __________________(1380). Al-Jizwat and Al-Mawaqit, by the effort of Ali Oji, Tehran: written legacy. (in Persian)
  • Qulizah, Ahad (1990). “Shia beliefs in Kalam Faiz”, Haft Asman Quarterly, No. 53. (in Persian)
  • Tang, Rosemary (1387). a comprehensive introduction to feminist theories, translated by Manijeh Iraqi, Tehran: Nei Publishing. (in Persian)
  • Yazdan Panah, Yadullah (1391). Gender and Self, in Gender and Self of Hadi Sadeghi, Qom: Hajar. (in Persian)
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 529
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 359





سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب